多講好故事，少講大道理

（新華社/圖）

應該說，沒有幾個人願意正襟危坐，聽人一本正經或指手劃腳地講乾巴巴的大道理。老是講大道理，連孩子都會煩，就甭提大人了。

我發現在日常生活中，樂講大道理的有兩類人：一類是家長。家長要教育孩子，怎麼教育？不少是講大道理的。唾沫橫飛，道理放之天下皆準，可孩子並不一定聽。還有一類是領導，開會安排部署某項工作，怎麼細分責任、正視矛盾輕描淡寫，卻把重點放在為什麼要做這項工作上。往往這樣大道理過多的會，就會催眠，討厭開會的人就越來越多。並且我還發現，愛講大道理的人容易陷入「道理陷阱」，越講越感覺沒說透，越沒說透越想說卻越不靈，還認為聽的人如此「不可教也」，大傷腦筋。

什麼是大道理？宋代哲學家王陽明《別諸生》中有兩句詩「不離日用常行內，直到先天未畫前」，大意是：那些平常說的大道理，就在普通老百姓的日常生活之中，就在他們與身俱來的行為習慣里。道理既然在日常生活中、行為習慣里，如果想要有人聽你的道理，就要真情實感，貼近生活，把道理講到身邊的故事裡、鮮活的細節里，才能讓人產生「身臨其境」的認同感。用講故事的方式傳達深意、感染他人,把深刻的思想、抽象的理論，轉化為鮮活的故事、生動的例子,才具有直抵人心的力量。

「誰會講故事，誰就擁有世界。」柏拉圖的話並不是信口開河。古今中外，無論是傑出的政治家、成功的企業家，還是傳世的文人、學者，很多都是會講故事的人。莫言說，「我是一個講故事的人。因為講故事我獲得了諾貝爾文學獎。」莊子的文章不朽，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝，就在於他會講故事。比如《邯鄲學步》，講一個燕國人聽說趙國邯鄲人走姿很漂亮，便來到邯鄲學習邯鄲人走路。未得其能，又忘記自己的走姿，最後爬著回到了燕國。通過忍俊不禁的故事教導人——一味地模仿別人，不僅學不到本事，反而把原來的本事也丟了。這樣融入故事的道理，使人難忘。

可為什麼還是有一些人喜歡講大道理呢？我認為，一是講大道理過癮。「教訓人」會使人有「居高臨下」的幻覺，父母用大道理教育孩子，領導用大道理管理下屬，都有這樣的衝動，並且越講大道理越上癮。有的人當上父母或領導之前，少有講大道理的，當上了就開始講了，好像不講大道理就沒有多少閱歷和威信。二是講大道理省事。講大道理沒門檻，不像知識那麼專業系統，簡單又輕鬆。畢竟身教相對較難，但言傳，說說相對容易不少。

講大道理還極富遮掩和傳染的功效。在一個公眾場合，你不認識我，我不認識你，除了看職務、名頭，就是看「出口」，大道理一講，人立馬就顯得高大上一些。此外，因為大道理在「在日常生活之中、在與身俱來的行為習慣里」，一聽就懂，可以不假思索地轉述給別人，傳染性很強，這也是為什麼現在「雞湯」盛行的原因，大道理轉述就能用，使人顯得有知識又有教養的樣子。以至於，現在有很多事出現了，大家都講道理，而身體力行的人卻少得可憐。

寫文章更忌只講大道理，沒人愛看，會講故事就不一樣了。台灣作家張大春有關文章講道理是這麼說的：「破題說事不講理，把原來想講道理的心思按捺住，文章繞進故事裡娓娓道來，就顯得舒緩多了。」有的文章通篇大道理，站在一個制高點發表高論，這樣「居高臨下」的文章會使人生厭，讀者看文章不是來聽訓斥的，而是來獲取信息的，受啟發的。

可以說現在官場上的形式主義過多，看似義正嚴辭、高大上的東西很多，卻做的與說的、做的與寫的不一樣。

大道理其實也就是良知，而良知一定要表現為「見在」，要成為當下意識活動中的真實存在。不少人調侃「聽了很多道理，仍過不好這一生」，這不能怪道理，道理就在那兒，只是道理沒有「見在」人身上。

（作者為雲南省大理州紀委職員）

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