獨入大漠深處，用影像探秘這裡的克里雅人

撰文、攝影：趙鵬飛

「一隻狼在仰天長嘯

一條腿被狼夾緊咬

它最後咬斷了自己的骨頭

帶著三條腿繼續尋找故鄉」

拾柴禾的克里雅女人。

當我在塔克拉瑪乾沒有路的沙漠中翻過一個又一個沙丘行進的時候，嘴裡不得吟出了這首蒙古長調。不知道居住在前方的是什麼樣的人群，偏要選擇在這般惡劣的環境下生活？這個與蒙古狼一樣眷戀故鄉的維吾爾族的分支，內心蘊藏的還有哪些別樣情懷呢？

拾柴禾的克里雅少女。

蒼茫大漠，絲路餘音迴響。

家中放著獎勵來的蓄電器。

今天的于田縣，古名「于闐」。當年，這裡是絲綢之路上的重鎮之一。在西域的歷史發展進程中，先後有西州回鶻王國、于闐王國、喀喇汗王朝三足鼎立。此三國中，又以于闐王國的歷史最長。這個由尉遲氏建立的王國，歷經漢、魏、晉、南北朝、隋、唐、五代，直到北宋，與中原王朝的朝貢不絕，其王朝至少跨越了13個世紀，無疑是我國歷史上存續時間最長的王朝，相當罕見。

村子裡最好的有磚建築教堂。

佛國於闐的歷史大約持續到了11世紀初年，1006年，喀喇汗王朝的軍隊打敗了于闐軍隊，將于闐的佛教寺廟悉數焚毀，于闐人亡命他鄉。

生活在達里雅布依的克里雅人，

會是當年在沙漠中逃過追殺的于闐王國的後裔嗎?

在院子里燒火做飯。

在我吞沙吃風15個小時以後，我終於到達了傳說中的「世外桃園之村莊」。只見一些胡楊與泥沙混搭的窩棚零星地散落在沙漠的褶皺里，乾燥、荒蕪、寂靜，有一種絕望與害怕的情緒慢慢從我的胸腔里竄上來。失語與沉默，是今晚惟一的心事。

抱「大芸」（肉蓯蓉）的婦女，每天可挖一百多公斤，收入每天可達上百元。

當清晨的第一縷陽光照進窩棚的時候，克里雅婦女早已下地挖大芸，做早飯，喂孩子；男人們則放羊、拾柴。目所能及都是黃沙與胡楊，寂寥而空曠。然而她們臉上看不出對環境與生活的愁苦，神情盡顯平靜與豁達。她們把日復一日的清貧生活，視同輪換的四季與日升月落一樣。

準備去縣城于田的小夫妻。

婦女們可能一年或者幾年才能去一次于田縣，但一定要買回心愛的裙子、色彩鮮艷的頭巾與高跟鞋。在這遠離花花世界的大漠里，一年也可能穿不了兩次，但女人的愛美天性在這裡依然如胡楊枝頭一樣高揚。

每年的十月份是村民們抱大芸的好時間，這是一家村民雇來的小工，挖一公斤一元錢。

有位西方學者這樣說：打開人類文明之謎的鑰匙在塔里木盆地，就因為塔里木古海可能是人類最早的誕生地之一。西域曾經是「人種博物館」（湯因比），在這裡許多游牧民族演繹著他們逐水草的大遷徙，證明著他們在人類進程中的存在和消失。

一老太太在涼曬自己家挖來的「大芸」（肉蓯蓉），當地批發每公斤可賣到25元。

這些人自稱克里雅人，外貌特徵非常像歐洲人，大多數人都是綠色的虹膜，

他們的祖先是誰?從哪裡來?

1896年初，斯文·赫定在西域沿塔里木盆地的克里雅河追尋沙漠歷史生命痕迹，在古木參天的克里雅他尋找到了。這裡有奔跑的野駱駝，大批野豬，和一個牧民群落。赫定稱其為通古斯*巴孜特人，因而並把這個村落稱為通古斯巴孜特村，巴孜特是半野人的意思。後來斯坦因在其《沙埋契丹廢墟記》也對克里雅人作了記載。

村長家的小院里。

但迄今都無法確認他們的來歷，一種說法是克里雅人為西藏阿里古格王朝的後裔，17世紀中葉，古格王國（公元9世紀誕生於西藏阿里地區）在遭到克什米爾的拉達克多年進攻後，城破國亡，有兩支百人小分隊翻越昆崙山進入了這片綠洲，來到克里雅河開荒造田，放牧狩獵，飽受戰爭折磨的他們選擇了自給自足的與世隔絕的生活，並延續到了今天；另一說法是克里雅人原來就是這裡的沙漠土著民族；第三種說法最有傳奇色彩，即克里雅人是2000年前神秘消失的古樓蘭人的一支。現在他們雖屬於維吾爾族的分支，但有許多生活習慣與維吾爾族不同。算維吾爾族，但又和蒙古族有淵源。

人性的一半是地域性

參加村裡集體勞動的婦女。

因為他們分布在克里雅河上，所以被稱為克里雅人。他們生活在塔克拉瑪干沙漠深處的胡楊林中，這片靠克里雅河形成的沙漠綠洲，維吾爾語為「達里雅布依」，漢語音譯是「在河邊上」。這裡風景如畫、與世隔絕。

歷史行進到今天，他們似乎從來就不需要互聯網、高鐵、微信等現代文明。他們「只知有漢，不知魏晉」，是「大漠隱者」、古西域土著的「活標本」，被稱作沙漠里的「原始部落」，地理因素對他們的心理和行為影響明顯。

當地的小吃：沙中烤饢。

克里雅人生活在沙漠環境中，特殊的自然環境使這裡的牧民居住得非常分散，交通靠馬和駱駝，現在主要靠摩托車。住房是用沙生胡楊木與紅柳枝編搭建成的，彎曲的胡楊木並排豎插在地里做支柱，紅柳編織成牆體，房頂鋪以較厚的蘆葦。在略高地面約一尺的土沙壘成的台地上，鋪著羊毛氈或者地毯，這就是他們的床了。每戶人家都在地上挖一個幾十厘米見方的火坑，用來取暖和燒烤美食。

每周一太陽升在天空正中的時候，全村的村民都會集中到鄉政府的院子里升國旗，聆聽黨的聲音，接收外面的訊息，這也可能是他們與外界溝通最主要的方式。

婦女們也參加村鎮上為學校圈圍牆。

克里雅人自稱他們四百多年前遷徙到此，「達里雅布依村」每戶人家的周圍都有一片胡楊，每戶人家都養著一群山羊。信奉伊斯蘭教，愛乾淨，性溫和。目前，全村有近1000人，編製為1個大隊，6個小隊。在廣袤的沙漠深處，家與家相隔數里甚至數十公里，距離成了一種牽掛。難得見面，致禮問候成了一種快樂。結婚時，都得提前一個月送請柬。

村裡有一所小學，設置有1—3年級，有42個學生，7個老師。

美麗的阿米娜老師在本校任教達12年了，她曾教過的一個學生考上了烏魯木齊一所大專院校，這是令她十分驕傲的事情。

一年下雨水是很少的事，吃水是打的地下水，水很咸。

因為現代文明的滲透，為提高生活質量，政府曾計劃將克里雅人遷到沙漠外面水草豐盛的地方，但很多村人不願意遷居。

在自己家的牛圈裡。

一方面，因為這裡的牲畜以胡楊為生（夏秋以胡楊嫩枝為食，冬春則啃干蘆葦），非胡楊不食，非克里雅鹹水不飲，事實是離開艱苦「達里雅布依」反而難活。

另一方面，克里雅人祖祖輩輩習慣了這種獨特的生活方式與環境，就算生活再艱難，也不願意遠離故土。偶爾去一趟于田縣城，住不了幾天，心裡就急著要回家。

倆婦女聊天拉家常。

克里雅河慢吞吞地流淌，將道路變換又恢復。雖然在大漠深處，但絲路文明的餘音綿綿不絕。漢語和尚一詞來自於于闐語。唐玄奘從印度帶回的經書不慎落入和田河，實際上玄奘帶回的梵文經典是在和田重新收集的。中原佛教很大程度上受于闐佛教的影響。

九十多歲的克里雅女人。

這一方「遺世而獨立」的土地，因為封閉而突顯獨特，吸引著花花世界中的人們一次又一次地探訪。

相依

「讓我感動的是他們對家園的熱愛，這裡見證了幾十代人的生與死，直到現在，人們依然熱愛並留戀著這片土地。」這可能是每一個來探訪者內心真實的感嘆。

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