善惡到頭終有報 只爭來早與來遲

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任何事情都是眾多業因成熟的集合體

。通常，凡夫沒有神通力，看不到過去，也看不到未來，只能記憶現生這麼一小段事情，所以在承受果報的時候，往往無法將果與因聯繫在一起，因此斷定事情是偶然發生的；看到好人遭殃、惡人得福時，更容易對因果規律產生懷疑。

這都是不明白因果貫通三世的道理。

我們的行為常常會延後呈現它的果報，甚至會延續到後世。因此，果報的顯現分為：

現報：現生受報。

生報：來生受報。

後報：第三生乃至百千萬生之後受報。

古德說：「善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。」

為什麼人們所認為的惡人有時候還過的比較好呢？這是因為他過去世培植了比較大的福報，現生因緣成熟，所以享受福報。雖然今生造惡，但由於所感福報還沒有享完，所造惡業受報的因緣未成熟，所以讓人誤以為造惡之人不見受報，但其實已造之惡業，怎麼可能不會受報呢？如果他今生不做惡事，福報就會更大。他今生所種的惡因，也絕不會自行消滅，將來因緣會遇時，必定要遭受應得的果報。

反之，善人遭受惡報，是由於他過去所造的

罪業比較重，現生正逢因緣成熟，所以先受惡報。如果他今生不行善，果報將會更重。

我們的生活狀況皆是過去業因的果報呈現；而我們現前身、口、意時時造作的業因，必然會牽引未來應受的果報，絕不會有絲毫的差錯。

欲知前世因，今生受者是；

欲知來世果，今生作者是。

我們要想探索前世的因行，只需觀察當下的狀況就能明了；而要想預見未來的前景，只需觀察當下的行為就能知道。

由此可見，人生的苦樂，國

家的貧富，世運的盛衰，都是由業力所召感，如佛所說：

自作自受，共作共受。

下面是一則因果報應的故事：

釋迦牟尼佛住世時，一位名叫弗迦沙的商人在進羅閱城的時候被一頭母牛觸死。牛的主人怕它會帶來更多的麻煩，就匆忙把它賣了。

買牛的人牽著牛回家，半路上到河邊給牛飲水，哪知它突然獸性大發，兇殘地將新主人觸死了。他的家人勃然大怒，將牛殺死，挑到集市上賣。

一個農夫買下了牛頭，用繩子系著牛角要擔回家。半路上坐在樹底下休息，將牛頭掛在樹上，哪知系牛頭的繩子突然斷裂，牛頭掉落下來，可憐的農夫當場被牛角刺死。

一頭牛一天之中竟然害死三個人！全城的人都紛紛議論這件不尋常的事。

消息傳到國王耳中，他也覺得不可思議，就去請教佛陀。

佛陀開示了其中的因緣：

在過去世中，有三個商人相約到外地做生意，為了省錢，決定不住旅店，就到一位老婦人家借住，並約定付給租金。

但到了第二天，這三個商人趁著老婦人外出，竟偷偷溜走了。老婦人回家發覺此事，非常憤怒，追上去向他們索要租金。

三個商人見老婦人年老可欺，不僅賴帳不還，還用惡言侮辱她。

老婦人無可奈何，憤怒地詛咒說：「你們這些無賴，欺負我年老孤單，以後一定會有報應的！今生我奈何不了你們，來生我一定要你們以命償還！」

那頭凶牛就是老婦人的後世，而同日被牛觸死的三個人就是欺負老婦人的那三個商人。

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