佛說親近善知識遠離惡知識：善知識者是我師父，善知識者是我眼目

因善知識，令我見佛；因善知識，令我聞法。善知識者是我師父，示導於我諸佛法故；善知識者是我眼目，令我見佛如虛空故；善知識者是我津濟，令我得入諸佛如來蓮華池故。——《大方廣佛華嚴經·入法界品》

善知識者是我師父

師父者，則為導師，則為慈父，則為慈母

善知識者，則為慈母，生佛家故；善知識者，則為慈父，以無量事，益眾生故；……善知識者，則為導師，教化令至彼岸道故。

——《大方廣佛華嚴經·入法界品》

導師者，導以正路，示涅槃徑

夫大導師者，導以正路，示涅槃徑，使得無為，常得安樂。

——《大方便佛報恩經·對治品》

慈父者，則為諸世尊，生一切善法，饒益眾生

普於諸世尊，先起慈父想，饒益眾生故，分別菩薩行。明凈利智慧，解達深法藏，出生無量智，佛法無所礙。

——《大方廣佛華嚴經·初發心菩薩功德品》

於善知識發慈父心，能生一切諸善法故。

——《大方廣佛華嚴經·入法界品》

云何菩薩順尊師父於信恭敬？佛言：「事於師父如世尊想。」

——《放光般若經·摩訶般若波羅蜜陀隣尼品》

慈母者，生佛家，為真佛子，攝取一切眾生類

隨順如來生佛家，寂然不亂正迴向。

十方無量世界中，攝取一切眾生類，

無量善根悉迴向，普令眾生得安樂。

不為己身自求樂，欲令一切悉安隱，

遠離一切虛妄心，悉解諸法空無我。

十方無量諸最勝，所見一切真佛子，

以諸功德迴向彼，速令究竟無上道。

——《大方廣佛華嚴經·金剛幢菩薩十迴向品》

善知識者是我眼目

無上世尊，是為眼目，拔三界苦，施與快樂

如來慈父，無上世尊，世間妙藥，世間眼目，於三界中能拔其苦，施與快樂。所以者何？我等今者得脫苦難。我等今者，當念佛恩，當念報恩。

——《大方便佛報恩經·慈品》

汝歸佛世尊，世間為眼目，善說微妙法，令得寂靜句。

——《佛說人仙經》

依止善知識，究竟一切法

時，彼仙人告善財言：「善男子！我已成就菩薩無壞幢智慧法門。」

善財白言：「大聖！彼法門者，境界云何？」

時，彼仙人即申右手，摩善財頂；摩已，執善財手。即時，善財自見其身，在於十方十佛世界微塵等佛所，見彼諸佛，相好莊嚴，以阿僧祇寶珍玩之具，莊嚴其剎……

爾時，善財為無壞幢智慧法門照故，得明凈藏三昧；無盡法門三昧照故，得游一切方陀羅尼光明；金剛圓滿光明法門照故，得分別智意樓閣三昧，住平地莊嚴法藏；般若波羅蜜精進照故，得佛虛空藏三昧光明；一切諸佛法輪三昧光明相照故，得三世圓滿智無盡光明。

時，彼仙人放善財手；爾時，善財即自見身還在本處。時，彼仙人問善財言：「汝憶念耶？」

答言：「唯然。大聖善知識力故。」

——《大方廣佛華嚴經·入法界品》

我念善知識，一切種智道，依止善知識，滿足白凈法。具足眾善利，功德普成滿，究竟一切法，成就薩婆若。知識為大師，安立無上法，無量無數劫，不能報其恩。

——《大方廣佛華嚴經·入法界品》

於善知識心生渴仰，以善知識熏習其心，於善知識志欲堅固，方便求見諸善知識心不退轉，願得承事諸善知識心無懈倦；知由依止善知識故，能滿眾善；知由依止善知識故，能生眾福；知由依止善知識故，能長眾行；知由依止善知識故，不由他教，自能承事一切善友。如是思惟時，長其善根，凈其深心，增其根性，益其德本，加其大願，廣其大悲，近一切智，具普賢道，照明一切諸佛正法，增長如來十力光明。

——《大方廣佛華嚴經·入法界品》

由依止善知識，增長一切菩提分法。何以故？善男子！善知識者，能凈諸障，能滅諸罪，能除諸難，能止諸惡，能破無明長夜黑暗，能壞諸見堅固牢獄，能出生死城，能舍世俗家，能截諸魔網，能拔眾苦箭，能離無智險難處，能出邪見大曠野，能度諸有流，能離諸邪道，能示菩提路，能教菩薩法，能令安住菩薩行，能令趣向一切智，能凈智慧眼，能長菩提心，能生大悲，能演妙行，能說波羅蜜，能擯惡知識，能令住諸地，能令獲諸忍，能令修習一切善根，能令成辦一切道具，能施與一切大功德，能令到一切種智位，能令歡喜集功德，能令踴躍修諸行，能令趣入甚深義，能令開示出離門，能令杜絕諸惡道，能令以法光照耀，能令以法雨潤澤，能令消滅一切惑，能令舍離一切見，能令增長一切佛智慧，能令安住一切佛法門。

——《大方廣佛華嚴經·入法界品》

菩薩具智慧故，而能勤求諸善知識，見善知識已心生歡喜，如師尊想親近依止。由能依止善知識故，即發起精進，斷除一切不善之法，圓滿一切清凈善法，勤行遠離一切障染，離障染故獲得輕安，善修凈行離身語心一切過失。由清凈故於所得法尊重稱讚，由重法故多習空觀，習空觀故不起有所得見，離有所得見故順行正道，入正道故能觀真實。

——《佛說除蓋障菩薩所問經》

複次，善男子！菩薩成就十種法，能得凈信。何等為十？……七者、舍離惡知識，依止善知識……善男子！菩薩成就此十種法，得清信心。

——《佛說寶雨經》

依止善知識亦復如是，能成一切佛法大器。又如大海眾流所歸，菩薩因善知識從彼出生故，即得圓成一切菩薩行法及一切佛法。如寶積經云：「佛言，迦葉，如人乘船入其大海，而於中流船忽破壞，是中或有依一版木或余椽木，隨得所依安隱到岸。迦葉，菩薩乘於一切智心之船亦復如是。忽於中流壞失菩薩乘法，若遇善知識而為依止，彼即還得一切智心，乘諸波羅蜜多法運載而行到法界洲。迦葉，所有阿耨多羅三藐三菩提法，而悉依止善知識故。是故於諸善知識所供養承事而為最上。」

——《大乘寶要義論》

攝取善知識方便者，謂供養諸佛、種諸善根、常為諸佛之所護念，由依止善知識故得種諸善根，故為佛所護念，名攝取善知識方便也。

——《法華義疏》

不依止善知識，染著世間而自迷惑

善男子！若有菩薩不依明師，亦不依止善知識。以是行類相貌，染著世間而自迷惑。如是菩薩，則不能住出世方便智輪，不名福田，亦不能善知眾生諸行。若見不成法器眾生，及聲聞、辟支佛乘根不熟者，於是人所顯示大乘是名愚痴。無巧方便而教大乘人舍菩薩道，令修聲聞、辟支佛法，是為錯謬不識人根。

——《大方廣十輪經·智相品》

不依止善知識，為魔所縛益復堅固

複次，須菩提！菩薩摩訶薩遠離六波羅蜜及方便力，不久行四念處乃至不久行空、無相、無作三昧，未入菩薩位。是菩薩為惡魔所嬈，菩薩作是誓：若我實從諸佛受記者，是非人當去。

是時惡魔即作方便，勅非人令去。惡魔有威力，勝諸非人故，非人即去。

是時菩薩作是念：以我誓力故，非人去。

不知是惡魔力，恃是證故，輕弄毀蔑諸餘菩薩，作是言：我已從諸佛受記，汝等未得。

用是空誓，無方便力故，生增上慢。以是事故，遠離薩婆若，遠離阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！當知是人墮於二地，若聲聞地、若辟支佛地。以是誓因緣故，起於魔事。是人以不親近依止善知識，不問阿惟越致相故，為魔所縛益復堅固。所以者何？是菩薩不久行六波羅蜜，無方便力故。須菩提！當知是為菩薩魔事。

——《摩訶般若波羅蜜經·夢誓品》

不依止善知識，是名啞羊僧

云何名啞羊僧？不知根本罪，不知犯不犯，不知輕重，不知微細罪而可懺悔，愚痴無知不見有罪可畏，亦不依止善知識丈夫，不數親近善知識丈夫故，不能諮問經中深義，何者是善非善？何者犯重何者犯輕？修行何事為善何事為惡？如是等相名啞羊僧。

——《大方廣十輪經·眾善相品》

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