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豆瓣評分9.3,哲學類難得一見的好書

書的名字挺有意思:《大問題》,作者羅伯特·所羅門。

它還有個副標題:《簡明哲學導論》,從這兩個標題可以看出這本書講的是哲學,但跟以往講哲學的書不同,它從那些困擾著一代代人的問題出發,娓娓道來,使得本書讀起來不但不枯燥,還頗有趣味。本書在豆瓣上評分9.3,可見群眾的眼睛是雪亮的。

很難有人給「哲學」下個定義,按照古希臘人的說法,哲學就是愛智慧,再根據西方人喜歡對學科進行分門別類的思想,可將哲學分為七大領域:形而上學、倫理學、認識論、邏輯學、神學、政治學、美學,下面結合本書和個人的理解介紹下這七大領域,讀完本文可能你也會對哲學感興趣的,畢竟,誰不愛智慧呢?

一 形而上學

《易經·繫辭》曰:「形而上者謂之道,形而下者謂之器」,大意是說大道無形,有形者為器,簡單理解,形而上為思想,形而下為物質,但這其實與西哲里的形而上學並不一一對應,我們只是借用《易經》里「形而上」這個詞來代表這一領域,這個領域研究的是何為世界本源的問題,亦即世界觀。

這一領域的關鍵問題是:世界的本源是什麼,物質還是精神?最開始,古希臘有個叫泰勒斯的人,他認為這花花世界雖然看起來令人眼花繚亂,但實際上背後是由一種最基本的物質不斷變換形態得來的。也許是因為他看到萬物都離不開水,也許是因為他看到光禿禿的地面上下過一場雨後就會有草長出來,然後就會有昆蟲,接著又會有飛禽走獸,所以他認為萬物背後最基本的物質就是水。

泰勒斯有個學生叫做阿那克西曼德,他繼承了老師的觀點而又有所不同,他同樣認為世界上有一種基本物質,但他不認為那是水,假使水可以與萬物轉化,那何必一定是水呢?也可以是萬物啊!所以他認為萬物最基本的單位是一種我們看不見的物質,他稱其為「無定」。

從他們開始,關於世界本源的研究就展開了,有人認為是氣,有人認為是火,有人認為是原子。要知道,這些結論都源自於兩三千年前的古人,但現在人的思想,依舊沒有超出這些最古老的結論,只是換了個時髦的說法而已。比如有段時間,物理界以為所有物質都由原子組成,這不就是古希臘德謨克利特的原子論嗎?再比如赫拉克利特認為世界的本源是一團永恆的活火,如果我們把他所謂的活火理解為能量的話,這跟當代物理學何等相似?

一個更現代的說法是,世界上最基本的單位既是物質又是能量,或者說既不是物質又不是能量,而是一種可以在物質和能量之間來迴轉化的東西,這像極了阿那克西曼德的無定說。

前面這些說法雖然各異,但他們有一個共同點,那就是這世界的本源是物質,但從畢達哥拉斯到柏拉圖開始,那些「非物質論」開始露頭了,畢達哥拉斯認為世界上只有數是永恆不變的,他的思想大概是這樣的:物質世界永遠在變,而1+1=2永遠不變,所以構成世界最基本的單位應當是數。柏拉圖則認為,當下世界的背後還有一個更完美的世界,在他的洞穴之喻中對這個理論有過詳述。再往後,物質論和非物質論的爭論就越來越精彩,也越來越令人難以理解,感興趣的夥伴們可以深入研究下。

二倫理學

倫理學主要研究以下問題:什麼是好的生活?什麼是道德?世界上存不存在普世的道德?人怎麼樣才能活得快樂?為了更好的理解何為倫理學,我們可以試著問自己以下幾個問題:做一個道德高尚的人就一定快樂嗎?如果你的快樂建立在別人的痛苦之上,這樣的快樂是真正的快樂嗎?

有人認為人應該及時行樂,也有人認為沒有慾望的人才能真正快樂;有人認為人類所有的行為從根本上來講是自私的,但反對這一思想的人會說人天生就是為了別人的利益而活著;有的人認為存在普遍有效的道德,不接受的人就是沒有道德的,但也有人說道德因地域、因民族、因社會的不同而不同。

三 認識論

人能否認識這個世界?如何認識?又怎樣確定認識到的世界就是真正的世界?抑或人根本不存在,只有絕對精神飄蕩在宇宙中?

大家都知道,我們對世界的認識絕大多數源自於感官經驗,而感官經驗時常又不可靠,於是我們又運用理性來認識世界,但世界真的是可知的嗎?在這個領域裡,粗略的分,有兩大派:理性派和經驗派。理性派大多持這樣一種觀點,人有一種本能,那就是可以通過現象推知背後的規律,這種本能與生俱來,是預設的,是人區別於動物的本性!而經驗派則認為人的心靈生來就是一塊白板,根本沒有任何預設的功能,他只不過是根據一些重複發生的事情歸納總結而已。還有懷疑派、不可知派等等,這個領域的問題往往是那些看起來匪夷所思、但又很難加以論證的問題,如你怎麼知道當下的你沒有在做夢?

四 邏輯學

我們去看兩個人爭論,到最後往往會有一個人跳出來說:「你這個人真是不可理喻!」或「你真是一點邏輯都不講!」所以邏輯學講的就是如何有效的論證。邏輯性,是人類能正常溝通的基礎。

比如有人說:「馬都有四條腿,蘇格拉底是一匹馬,所以蘇格拉底有四條腿」,那麼即使他的結論是錯的,我們也說這個推理是有邏輯的,假使另外一個人說:「她說她愛我,她說的一定是真話,因為她肯定不會對一個她所愛的人撒謊」,那麼即使這個結論看起來沒毛病,我們也要說這個推理是不符合邏輯的,它屬於循環論證。對邏輯學感興趣的夥伴們可以讀讀這個領域的書。

五 神學

這個不用多說,研究的是關於上帝的問題。信或者不信,這是一個很容易回答的問題,但為什麼信或為什麼不信就不是那麼容易回答的了。

六 政治學

經過前面的研究,人已經認識了這個世界,也可以有邏輯的互相溝通,那麼他們就會組建一個小小的社會,但這個社會應當怎樣運作呢?應該由誰來統治誰?社會應不應該講求公平、正義?何為公平?何為正義?每個人都一樣就算是平等嗎?什麼樣的社會才算得上好的社會?

七 美學

顧名思義,這是研究「美」的領域。這個領域的問題大致是這樣的:什麼樣的東西可以被稱為藝術品?所謂真善美,真的就一定美嗎?美的就一定善嗎?我們為什麼會在欣賞音樂、戲劇、美術等作品的時候感到情緒激動?

七大領域講完了,回過頭來看看,每個領域的問題都是令人費解撓頭的大問題,讀《大問題》,可能解決不了這些問題,但起碼可以讓你知道你苦苦思索的那些問題,也是前人苦苦思索的問題。如果你曾經、現在或者將來,會為這些大問題傷腦筋,那麼建議你讀讀本書。最後引用《聖經》一句話,作為本文的結尾:

已有的事後必再有,已行的事後必再行。日光之下並無新事。

PS:本書讀一遍顯然是不夠的。


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