「每日趣事」｜看《紫金研帖》米芾多摳門？

米芾怪癖不少，不僅有潔癖，尤愛石愛硯，敢跟宋徽宗搶硯台。他曾經借給蘇軾一方硯台，後來發生了下面這件事：

《紫金研帖》為米芾于靖國元年(1101)以後所作，此墨跡紙本，縱28.2厘米，橫39.7厘米。其上鈐有朱文「司印」半印，即「典禮稽察司印」，白文「朝鮮人」「安歧之印」魚雁形印「無恙」，朱文「安儀周家珍藏」「心賞」，白文「乾隆鑒賞」，朱文「宣統鑒賞」「無逸齋精鑒賞」。可知此幀曾為明內府所藏，後為安歧(1683-1745)所有，隨後入清廷內府。《式古堂書畫考》、《墨緣匯觀》、《石渠寶笈續編》皆有所錄，現藏於台北故宮博物院。

蘇子瞻攜吾 ，紫金研去，囑其子入棺。吾今得之，不以斂。傳世之物，豈可與清凈圓明本來妙覺真常之性同，去住哉

此件作品記錄了米芾與蘇軾的一段往事，即「蘇子瞻攜吾紫金研去」。相傳宋徽宗曾賜一硯與米芾，後被蘇軾借了去。而這賜硯過程及借硯過程亦有各種傳說，宋代何薳《春渚紀聞》記載說：「一日上與蔡京論書艮岳，復召芾至，令書一大屏。顧左右宣取筆研，而上指御案間端研，使就用之。芾書成，即捧研跪請曰：此研經賜臣芾濡染，不堪復以進御，取進止。上大笑，因以賜之。芾蹈舞以謝，即抱負趨出，餘墨霑漬袍袖，而喜見顏色。」而此《紫金研帖》所提到的硯是否為徽宗所賜不得而知，但這段宋代就有的傳言也是可以反映米芾因愛硯而產生的種種趣事。對於《紫金研帖》中所提及的紫金硯，米芾自己在《寶晉英光集》中提到：「吾老年方得琅琊紫金石，與余家所收右軍硯無異，人間第一品也。端、歙皆出其下。新得右軍紫金硯石，力疾書數日也，吾不來斯不復用此石矣。」其言老年方得此硯，且尤為珍視，古時五十歲以上稱老年，故此硯應該為米芾五十以後所得。

蘇軾於紹聖元年(1094)被貶惠州，之後與米芾的相隔多年不見，其在《與米元章書》中說道：「嶺海八年，親友曠絕，亦未嘗關念。獨念吾元章邁往凌雲之氣，清雄絕俗之文，超妙入神之字，何時見之，以洗我積年瘴毒耶!」而蘇軾與米芾較晚的見面是在靖國元年(1101)五月的一天夜間相約於真州(征儀)舟中。到六月初蘇軾與米芾在白沙(征儀)東園，「游於西山(米芾之西山書院)，逭暑南窗松竹下，話羅浮見赤猿事」。再是「米芾出太宗草聖及謝安帖求跋，欲跋以病而力不從，還芾帖」。這裡他們也應該是見過面的，再到蘇軾離開真州時別過米芾，然這一次便已經是永別了。米芾言紫金硯為其老年即五十歲以後所得，靖國元年米芾五十歲，所以蘇軾在真州的這段時間裡借走紫金硯是最有可能的，如果是，且應該就是游米芾西山書院的那次。然而攜走米芾紫金硯的時候蘇軾已經病重了，其言「吾生無惡，死必不墜，慎無哭泣以怛化」，在這年的七月二十八日離世，並囑咐其子要將米芾之紫金硯陪葬。此事為米芾所知，故尋回，曰：「傳世之物，豈可與清凈圓明本來妙覺真常之性同去住哉。」其實是說明蘇軾即使將死也是捨不得這硯，而米芾在對待此紫金硯與蘇軾兩者之間似乎也是較為捨不得這硯。

因為一方硯有了其故事，更是造就了一件書法史上的珍品《紫金研帖》。此帖書寫瀟洒俊逸，雖為晚年之作，其鋒芒肆意之處仍未消減。宋克說「米元章書，筆鋒燦爛，少奇多怪，意到力寡，正當逸處，卻有懶筆。如高陽酒徒，醉後便欲憑兒。」此帖行筆跌宕，起伏變化較大，但絕無不當之處，如狡兔之於林間，穿梭自如。字形無一字是正，左右傾斜各不相同，長短大小變化多端，而又能渾然一片。整幅章法上米芾較為注重大塊面的輕重對比，如「子瞻攜吾」「囑其」「今得」使得整幅左下的粗重連向中間，再「紫金」「入」與「子瞻攜吾」相連，這樣在整幅中粗重的畫面形成了一個環形。而從第四行起，「斂傳世之物豈」「清凈圓明」「真常」又連成一片形成一個三角形。再就是整幅下部的「子」「之不以」「豈可」「本來」「同」這些筆畫較細的字也連成一片形成一個三角形。這樣不止是變化上更加豐富，其視覺上更加清晰，有一定視覺衝擊力，也體現了米芾在處理書法各種關係上的高妙之處。

《紫金研帖》作為米芾晚年之作，具有極高的藝術性，是學習書法的一個極好的範本。更是記錄了書法史上兩位大家的一段往事，見證了兩位書家的情誼與生活癖好，意義非凡。

從此帖中，我們可以看到，米芾所謂的「刷」字，實際上是他令筆毫平鋪紙上，以便運筆時能產生「萬毫齊力」的效果。所以，可以說米芾的這個「刷」法，是適應行書發展到宋代，走向「尚意」之路以後技法上的新變化。

秦漢以前的書法，自然也講流爽之美。傳秦時蒙恬論用筆，曾說：「若能用筆，當自流美。」但這種「流美」，卻又「凡書非但裹結流快，終藉筆力輕健」(秦·李斯論書語)。所以說，中國早期書法的「流美」一詞，是為以中鋒運筆，令點畫線條有「玉箸」之態而設置的。嗣後，雖然書法的筆法開始走向「夫書勢法擾若登陣，變通並在腕前，文武遣於筆下，出沒須有倚伏，開闔籍於陰陽」之態(漢蕭何論 書語)，但此期書法筆法所重視的，仍然是書法外在的視覺美感，還沒有達到令書法的點畫線條具有「骨峻」、「筋健」、「肉腴」、「血活」之美的審美高度。

當然，在唐代的書法中，已經開始有了對書法筋、骨、肉、血的有意識追求，但此期尚屬探索階段，還沒有特別成功的理論總結，然而，到了宋代，對「骨峻」、「筋健」、「肉腴」、「血活」的追求，不僅有了明晰的理論述說，而且還出現了米芾《紫金研帖》這樣的書法力作。

米芾的《紫金研帖》，確實是令毫平鋪紙上，併產生「萬毫齊力」的效果，且使書法具有「骨峻」、「筋健」、「肉腴」、「血活」美感的書法力作。這種「平鋪紙上、萬毫齊力」的筆法，猶如中國人吃飯時的「筷子」的用法——就是那麼兩根細棍，在指頭的作用下，可以「夾」、可以「啄」、可以「叨」、可以「挑」，還可以「叉」，總之，它是靈妙多變，為方便人們實用服務的。照之於書法，那「萬毫齊力平鋪紙上」的筆法，在書法家以氣運腕的作用下，同樣可以「啄」，如《紫金研帖》中「蘇」字的草頭兩點、「之」字上點的寫法；可以「叨」，如帖中的眾多橫畫的起筆；甚至還可以「夾」，這是一種「衄」法，如帖中「其」字的下兩點；可以「叉」，如帖中「物」字收筆的兩撇。總之，米芾的《紫金研帖》，是為了使書法血濃骨老、筋藏肉盈並且能夠姿奇態逸而靈活用筆的產物。宋代以後的書法大家，如元之鮮於樞、明之吳寬、徐渭、黃道周、倪元璐，清之王鐸、傅山，都是在深刻研習米芾書法後而卓然成為大家的。

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