留住鄉愁：山西呂梁古村落探訪

最新 09-26

編者按：山西呂梁沿黃一帶的古村落，因處于山與河的交匯之所，顯得尤為氣魄。處於這般好山水之中的古村落，卻因近年來的城市化大潮逐漸人口流失，民居閑置，手工業衰落......作者在今夏深入探訪這些古村落，除了關注它們的歷史沿革之外，亦提出一個至關重要的問題——傳統聚落如何在信息時代的坐標中定位自己，如何將歷史文化轉化為生產力，留住鄉愁？

在這棗子未熟、核桃正青之際，今夏的一個重要行程是去山西呂梁沿黃一帶探訪村子。它們或鄰黃河而居，或沿古道而落，亦或藏於深山，遠離塵世。

呂梁山脈綿延400里，宛如一條脊樑，縱貫三晉西部。黃河之水奔流不息，席捲大地，盡顯氣魄。而呂梁正處山與河交匯之所，在這片土地上孕育的文化，堅毅如磐石，永恆如流水，鮮明地烙印在呂梁人的身上。

我們一行短短五天之內探訪了柳林、石樓、交口三縣，共21個古村落。這些村子正在申報國家第五批傳統村落，是當地古村落中上乘的代表。它們雖屬晉西民居的範疇，又因選址、格局、環境、歷史、文化不同而各具特色。

柳林縣閆家灣村

柳林縣李家莊村

革命老區，廉吏故里

對晉陝大峽谷自然風光的描寫，磅礴之勢還數《沁園春·雪》里——「北國風光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。」1936年為形成抗日統一戰線，紅軍東征，在山西播下了抗日的革命火種。

柳林縣石安村抗日民主離石縣政府

石樓縣留村毛主席路居地，據毛澤東路居地博物館記載《沁園春·雪》創作於此。

交口縣大麥郊村紅軍東征總指揮部舊址

於家溝村形成於元代之前。元代時於氏遠祖遷至石州（今呂梁市離石區）白霜里村喬家溝，在此繁衍興盛後更名為於家溝。據專家考證，於家溝是明代大忠臣於坦的故里，清代「天下第一廉吏」于成龍的祖籍地。

於家溝村沿著古河道分布，主要散落於河道陽面。在水流的下切作用下形成了奇異的河道峽谷，以及峽谷中奇特的山石地形，如：神魚石、神龍石、摩天印，被當地村民世代奉為神靈，或曰好風水。

柳林縣於家溝村

永寧州地圖（於氏遷徒路線），於家溝村委提供。

於氏族規家訓，於家溝村委提供。

順應山水，居住典範

晉西地處晉陝大峽谷之東的呂梁山脈內，其境域北接塞外，南銜平陽，東臨晉中，西瀕黃河，控山帶河，曾為秦晉通衢，山川形勢險固之地。

自然環境與意識形態決定了人們居住的形式。如選址格局，往往依山就坡而建，負陰抱陽；又如材料，靠近黃河的多採用鵝卵石，深山裡的多為生土建築，經濟條件好的則堆磚披瓦，庭院深深。柳林縣的上庄村格局完整，澤水而居，負陰抱陽，依山就勢，正是「人、居住、自然」相結合的典範。

柳林縣上庄村

上庄村街巷及砌築方式

上庄村街道場景

清河（三川河）圍繞在琵琶村的周圍，四周全是水，形成天然的「護城河」。站在村南面神坡山頂，遠眺整個村的形態，儼然一把琵琶琴，村莊因此得名琵琶村。

琵琶村除了地理環境得天獨厚，手工業也曾繁榮過，主要是染布業。以往家家戶戶有棉田，基本都是自家紡線自家織布，織出的布多數是本色（白色），需要染成藍色或灰色。村裡曾經有過最少3家染坊，承攬本村和周邊村落的印染業務。

而隨著改革開放，人口逐漸轉移到北上廣發展，村裡的民居常年被閑置，雜草覆蓋屋頂，石頭長滿苔蘚，幾乎與環境融為一體。這個有趣的現象表面上看起來生機盎然，其實說明鄉村人口流失嚴重、生活氣息和區域文化衰落明顯。而另一方面，與鋼筋混凝土建築相比，窯洞更容易讓自然修復，這個意義上，這類生土建築才真正是環保的、可持續的。

人口流失也伴隨產業衰落，傳統手工藝在市場經濟的大環境下生存困難，只有緊隨時代需求才能長足發展。如何讓傳統優勢和當代文化審美相結合，讓地理環境和產業科技發展相結合，是我們應該積極探索，深入思考的議題。

柳林縣琵琶村

柳林縣琵琶村綠色覆蓋的窯洞

初識棗笆

山西盛產紅棗，特別是沿黃一帶，三交鎮被國家農業部譽為"中國紅棗第一鎮"。

棗笆或獨立於院落之外，或與倒座合二為一，一般分為兩層，上層的功能主要是用來將鮮棗風乾保存，下層為牲口房或堆放柴草。上部輕盈通透，下部厚實封閉，有一個外部樓梯可以從外部通向二層，屋頂為長短坡，短坡向外，長坡向內，大概與朝向和通風有關，當然也可能有肥水不流外人田的說法。

柳林縣李家莊村棗笆院外

柳林縣上庄村棗笆

柳林縣李家莊村棗笆

秀樓婷立

封建社會大戶人家的女孩到十二三歲就要到秀樓里居住，不經允許，不得外出，食宿也在秀樓內。段家坡村的秀樓最為獨特，在二層有一排窯洞給未出嫁的閨女使用，樓下有一眼水井，通過二次打水可以送到秀樓里。秀樓前的挑檐，據說木雕精美，可惜現在不復存在了。當院內有節慶活動的時候，閨女們憑欄而立，今日看著秀樓，彷彿這場景就在眼前。

柳林縣西坡村秀樓

柳林縣段家坡村前院綉樓，段家坡村委提供。

留住鄉愁

山西是煤炭大省，煤文化源遠流長。改革開放早期，挖山賣煤是呂梁人發家致富的主要手段。而當煤礦挖到聚居地下面的時候，形成了大面積的採空區，有的村子甚至面臨著整村搬遷的困境。百姓離開世世代代居住的家鄉，但他們對故鄉的眷戀之情卻難以割捨。

採空區是歷史遺留問題，而當下人應當如何面對，用什麼樣的智慧積極付諸行動呢？

紹興的胡卜村，因大型水利工程而被劃入淹沒區。慶幸的是那裡有文化自覺的居民，並不想讓它淹沒水底，於是通過努力終於把胡卜村從庫區整村搬遷出來了。據說正在建造中國第一個露天博物館，計劃做成具有高旅遊價值的歷史文化精品。

傳統聚落如何在信息時代的坐標中定位自己，如何將歷史文化轉化為生產力，這是一個重要且有意義的事情。交流和刺激帶來的是變革和發展，順應時代需求，打破原始的自給自足的生活狀態，是這些傳統村落最迫切要做的。

有些村子基礎條件非常好，格局也很完整，在這樣的基礎上突破歷史局限，在新環境來臨的時候合理定位，相信一定有更廣闊的發展前景。通過這次對申報第五批傳統村落的考察，大致可以形成一個橫向對比，或許能從中找尋一些共性的問題，也或許有助於了解整個區域或者全國的古村落的歷史和現狀。

其次，傳統聚落對當代建設的影響與意義是什麼呢？傳統聚落是在非常自然的條件下歷經世代逐步建造而成，建造者亦是使用者，他們最了解自己所生活的環境和需求，而經過時間沙漏被保留下來的遺存，足以說明它存在的合理性。有著深厚歷史積澱的傳統聚落，就像是一個活著的博物館，它的研究價值不僅僅存在於設計方面，對社會學、美學、經濟學等方面也有著啟發作用。