四書五經，滋養身心的「大葯」！

以四書五經為核心的儒家經典，不僅是我們安身立命的根本之學，也是我們養心、養生所依賴的源泉和力量。四書五經是滋養人身心的大葯。

經典是大葯，義理能養心

王陽明在給朋友的信中說，養心莫善於義理，為學莫要於精專。

意思是最好的養心之法就是研習經典中的義理，最重要的求學之道就是精專。經典中的義理不僅是千古大智慧，更是我們養心、養生最好的方便法門。

孟子提出了「存心」、「養心」的著名說法。

「存」是保存，有意識地把握、不使丟失。

「存心」指有意識地保存自己的良心，不使之被人事淹沒。

在日常生活中，我們的心靈經常是麻木的。明代儒學大師王陽明提出「致良知」，要求人們時時體會自己心的存在，感受良心的呼喚，聆聽良知的聲音。

古人認為，存心、改良知是使生命獲得底氣、人格具有強大力量之最有效的途徑。

「存心」之外，孟子還提出了「養心」。

「存心」是就具體的心理活動而言，強調抓住良心不放；「養心」則強調培養健全的心靈需要時間和耐性，不可能一蹴而就。

「存心」從短期行為著眼，「養心」從長遠效果著眼；「存心」需要毅力和決心，「養心」需要細心和體驗。

故宮裡有一個「養心殿」，這是帝王養心的地方。可見孟子的養心思想，在中國古代文化中影響很大。

但是，「存心」和「養心」的最終目標是相同的，那就是培育健全的人格，用孟子的話說就是「養其性」。

孟子說：「存其心，養其性，所以事天也。 」意思是，用心做人，憑良心做事，養育身心，涵養性情，才是對老天最好的交代（即「事天」）。

這個過程被後世儒者簡稱為「存養」。

養生先養心

康熙在教育子女的時候就說：

凡人養生之道，無過於聖人所留之經書。故朕惟訓汝等熟習《五經》、《四書》，性理誠以其中，凡存心養性立命之道，無所不具故也。看此等書，不勝於習各種雜學乎？

康熙認為，四書五經中的性理之學，是我們存心、安心，養性立命的根本之道。

而最上等的養生，其實就是養心性，這種養生方法遠遠高於那些偏方運動之類的養生方法。所以我們看到近代很多大儒，其實都長壽的。像馬一孚先生、梁漱溟先生。

曾國藩說，主敬則身體強健。莊重寧靜則一天比一天強，安閑敬縱則越來越懶惰，都是自然的徵兆驗效。

如果不論人多人少，事大事小，都以恭敬之心相待，不敢懈怠，那麼身體的強健，還有什麼令人懷疑的呢？

養生先養心，養心貴在靜心，靜心的至高境界是樂心。養心務必要養德，德高才能神凝氣定。

養心重在養神，養神說到底是凈化人的靈魂。如果你的靈魂始終是美麗的，那你就擁有了「不老之葯」。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！