安般守意-凈慧長老禪七開示連載（九）
九、安般守意
（2011年11月15日晚）
各位禪友：
在佛教傳入中國的同時，禪法作為其重要修行法門亦隨之傳入中國，最早傳入的《四十二章經》里就有禪修的內容。最早傳入的禪經是《安般守意經》，專門介紹四禪八定的修法。此經由後漢時期的譯經大師安世高菩薩翻譯，三國時期著名的譯經家康僧會對此經加以註解，分為上下兩卷，註解和經文渾為一體無法區分，後人索性都當作原文來讀；兩晉時期的道安法師專為此經作序，並進一步弘揚此經，由此可見歷代諸大譯師和大禪師對此經的高度重視。
所謂安般守意者，「安般」是安那般那的略稱，「安那」指入息，「般那」指出息，利用觀察入息和出息的方法來守護生命當下的一念心，使這一念心與出入息緊密相隨，稱為安般守意。《安般守意經》可以說是禪修最基本的經典，是禪修方法比較系統的一部經典，也是中國佛教介紹禪修最古老的一部經典。這部經典把修習禪定分為數、隨、止、觀、還、凈六個階段，後來天台宗稱之為六妙門，就是進入心靈寶藏的微妙之門。康僧會在序文中說到：「夫安般者，諸佛之大乘，以濟群生之漂流也。」我們要進入到解脫的大道，安那般那就是一條路，我們要進入涅槃的境界，安那般那就是基礎，強調無禪不智，無智不禪。由此可知，佛教從傳入中國後，就非常重視禪修。
禪修是印度佛教一個古老的傳統，印度原始佛教的僧人每天只做兩件事，一是讀誦，二是禪思。我們出家唯一的任務就是要讀誦、禪思，由此二法將我們帶進解脫之門，帶進涅槃之門。在家佛教徒同樣如此，在完成社會和家庭的責任義務之後，修學佛法也要誦經、修禪。當時的修禪主要是五門禪，就是隨眾生根性不同而修相應的禪觀。若亂心多者，教以數息觀；若貪愛多者，教以不凈觀；若嗔恚多者，教以慈悲觀；若著我多者，教以因緣觀；若心沒障重者，教以念佛觀。此法又名五停心觀，使狂亂的妄想心停歇下來的五種法門。在家居士比較適宜修念佛觀、數息觀和因緣觀，出家眾著重修不凈觀和數息觀。門以能通為義，能通向解脫，通過這五門進入到禪的殿堂，進入到我們自心的寶藏，這是打開我們真如自性如來寶藏的五個門。五停心觀把次第禪、如來禪的基本方法都概括在內；以祖師禪的見地作指導，同樣可用五門禪來收攝身心。
中國佛教徒自古以來就有修禪的傳統，修禪的人也非常多。歷代的《高僧傳》以十科取僧，即把在十個方面成就特別突出的僧人錄入《高僧傳》，第一科是譯經，即翻譯經典的大師；第二科是義解，即以文字般若弘揚佛法的大德高僧；第三科就是禪觀，是歷代修習各種禪法的禪師。古人所謂「為僧不預於十科，事佛徒生於百載。」也就是每一個出家人要在這十科中取得突出成就，成為一代高僧，否則就是一個沒有志向的出家人，就是一個沒有願力的出家人。這並不是鼓勵出家人求名求利，而是希望每一個出家人能弘揚佛法，利益眾生，並非一定要選入《高僧傳》。
《高僧傳》歷朝以來都被看作是佛教界的信史，一向以嚴謹與真實著稱於世，這與撰述者在選人入傳時的謹慎態度及其擇人標準有關。如《梁高僧傳》的作者慧皎律師，《唐高僧傳》的作者道宣律師，都是以道德文章是否高尚作為錄取標準，並在選錄高僧入傳之前，多方考證其真實性，防止將一些名高無德者收入高僧傳。在慧皎律師前就有《名僧傳》，他認為用「高僧傳」更符合僧傳的意義，因為有名者未必高，高者隱逸山林，清修禪定，不一定有名，對於有名而不高的不錄取，無名而德高的人才是真正要錄取的對象。《梁高僧傳》中有一個非常典型的事例可以說明此點，慧皎律師在「神異」一科選錄了一位沙彌，這在歷代《高僧傳》中是非常罕見的，由此可見作者是以道德高尚作為選人的標準，而不在於名聲的高低。
《安般守意經》教我們數息一定是要從一數到十，不增不減，不多不少，特彆強調要從「入息」開始數。覺知出入息的目的就在於「守意」，使意念與息不相離，同在一念上，不是一前一後，不是呼吸歸呼吸，意念歸意念。能將意念放在呼吸上，就基本沒有妄想，沒有第二念。《安般守意經》描述我們的妄想生滅心在剎那間快速地生滅不停，在一彈指之間心念就有九百六十轉，心念生滅甚至超過了光音的速度，一日一夜有十三億意念的起滅。佛陀在禪定中觀察到心念起伏生滅的狀況，就是要告訴我們要利用這一呼一吸的辦法好好把守意城，淡化煩惱，開發智慧。
我們在此修行，切莫空過時光，人生短暫，國土危脆，無法預知我們的生命會在何時何地以什麼方式結束。我們對這樣重要的問題沒有一點把握，一點信息都不了解，從來就沒有關注過這十三億的念頭起從何處起，滅向何處滅。我們只有在禪堂里靜下心來，在數息用功的時候才知道妄想紛飛。知道自己妄想很多，這正是用功夫的好時節。就從這個地方下手，掌握方法，把斷要津，安住當下，把守意城，這就是修行的起點。
第一個七馬上就要結束了，大家經過了整整五天的訓練，要回顧一下這幾天的情況，看有沒有進步，哪些方面還需要改進，哪些習氣毛病還需要克服，哪些包袱還需要丟掉，如此等等要認真思考一下，要改進的立刻改進，要扔掉的立刻扔掉，使我們在今後的幾個禪七中輕裝上陣，每天不斷地有進步，有收穫。
【凈慧長老辛卯年老祖寺冬季禪七開示】
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