韓國人說他們曾經是日本宗主國 唐太宗李世民作證 這事真的可能有

韓國「歷史學家」發話了：端午節和屈原是韓國的這自不必說，就連跟黃帝打架的那個蚩尤也是韓國人，而且還說蚩尤就是他們古朝鮮桓雄國的第十四代國王慈烏智桓雄——這是一隻什麼鳥，筆者沒有查到。

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而且韓國人還說司馬遷的《史記》寫錯了，「歷史的真相」是他們的蚩尤天王打敗了軒轅黃帝。

這種腦洞大開的「歷史觀」，連日本人都看不下去了，他們在網上猛懟：「老老實實地當中國的屬國多好，韓國的歷史說實話不過是謊言罷了。」「韓國人把這種胡說八道當成為新聞不感到羞恥嗎？再這麼胡鬧，日本人可真的把你們當白痴對待了。這簡直是對司馬遷的褻瀆。」

可是韓國人也不是好惹的，他們馬上提出新的觀點：韓國（古朝鮮，為了下面行文方便，凡是半島上的事，咱們統統稱之為韓國）是日本的宗主國，幾千年來日本一直是跟著韓國混的。

一個是半島的一半，一個是四個小島，筆者雖然有空閑時間喝酒抽煙，但實在沒興趣研究他們的「歷史」——如果他們有歷史的話。

但是對「韓國是日本宗主國」這件事，還是有一點印象的。因為筆者在寫秦叔寶程咬金的時候，沒少翻看《新唐書》《舊唐書》，似乎記得日本真的曾經跟韓國混過，而且還是唐太宗李世民安排的。

在新舊唐書中，關於日本的記載大同小異，筆者將其翻譯融合起來，翻一翻在唐朝時期日本和韓國的關係。

史書記載：日本原先有兩個名字，分別是「倭國」、「倭奴國」，在韓國（新羅）東面的大海中的幾個島嶼上，這幾個島交通不大便利，從南走到北要三個月，從東走到西要五個月，住著草棚子，只有木柵欄而沒有城池，但即使這樣，那四面小島還分成了五十多個「國家」——其實也就是個小村子。

那裡女多男少，都光著腳，就用兩塊布前後各一塊，像門帘子一樣掛著遮羞。

但是就這樣的分成五十多個「國家」的四個小島，一直都跟中國有來往，而且也學習了文字，還研究起了佛法，認識了字的「倭國」或「倭奴國」人，才發現自己的「國名」含有貶義，於是就改成了「日本」，因為他們認為自己跟日出的地方很近——每天烤得穿不住衣服。

《舊唐書》還是很嚴謹的，除了上面的說法，書中還提出了另一種由來：「日本舊小國，並倭國之地。其人入朝者，多自矜大，不以實對，故中國疑焉。」意思是也不大相信日本人吹。

隋煬帝曾經賜給日本衣服，當然此前也賜給過韓國，所以史書才說日本「衣服之制，頗類新羅」。

有衣服穿的日本人還是很知道感恩的，於是在貞觀五年，他們派使者到唐太宗（還不知道中原已經易主）那裡朝貢，還帶了不少土特產。

看著被海水泡得皺皺巴巴黑矮乾瘦的使者，唐太宗李世民心中老大不忍：「你們那小船渡大海，別掉下去喂鯊魚，往後別年年來了，有這份孝心就行了。」

但是日本人不聽，還是經常往大唐跑，唐太宗更加不忍心，就派一個叫高表仁的新州刺史去安撫他們。但是新舊唐書異口同聲地指責高表仁態度不好「無綏遠之才」，覺得日本人對自己不夠恭順，連詔書都沒宣讀就跑回來了。

於是日本該朝貢還朝貢，該派留學生還派留學生，有的留學生乾脆申請了「大唐綠卡」，在李世民、李治乃至武則天李隆基手下當起官來了。

實事求是地說，大唐對日本的態度，遠不如對韓國好。當年高麗、百濟聯手欺負新羅，唐高宗李治還專門下令，讓日本出兵去幫助新羅。

但是新羅也是白眼狼，剛剛被大唐從高麗、百濟的暴揍中解救出來，居然就要大唐叫板，結果被薛仁貴狠很地教訓了一頓。而死灰復燃的高句麗又跟日本聯合起來挑戰大唐，在白江口（也叫白村江）之戰中，被劉仁軌用一萬三千人，把四萬多倭寇、一千多戰船（估計也就是小舢板）全部送進海底餵了王八。

這下子日本和韓國都老實了。

那麼韓國人說的「日本跟著韓國混」的說法是怎麼來的呢？

其實這件事在韓國還真能找到依據，這就是唐太宗那句「矜其道遠，敕所司無令歲貢」惹出來的——日本人被取消了獨自朝貢的資格，只好跟著韓國人一起朝貢，韓國人在上奏摺（當時確實是屬國，所以文書只能叫奏摺）的時候，順便也帶上日本一句：「附新羅奉表，以通起居。」意思是我們韓國給您磕頭了，後面還有一個小弟日本也在那兒跪著呢！

所以說，韓國人說日本人曾經跟著他們混，是有一點影兒的，但要說他們是日本宗主國，那就只能呵呵了：你們自己不也是別人的屬國嗎……

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