如何做才能真正利益亡者及墮胎嬰靈？

為什麼要超度

何謂超度？「超」就是超越生死。「度」是度脫六道輪迴，免受輪迴生死的痛苦。 是名超度。不了義、不圓滿、不究竟的超度是沒有效

果的。

人死亡時身體要忍受四大分離之苦，如果心中對世間的一切事物有執著不肯放下，心靈神識上的痛苦往往比身體所承受的痛苦還更加大，再加上中陰身的境界之中，有種種昏亂，恐怖的情境和景像出現，若非有相當禪定功德修持者，是否能夠在極大痛苦和業境逼迫之下，能以明郎的智慧來觀照生死之虛妄之事呢？

一個凡夫是很難做到的，就算你是有修學，有禪定的功夫，能夠看破人逝世時的那些假相的情景，你的執著可能會減輕，不會去在乎計較，人生臨終的一刻，恐怕也不容易做得到。正所謂佛經云：「人道眾生死後，再生為人的機會只如爪上泥，墮入惡道者如大地土。」幾乎大部分的人只有隨業流轉，再生為轉人之機會是微乎其微。

人生在這世間，就是這般無奈。所以說人逝世了，嬰靈被你墮掉之後，就要等我們幫他超度，因為他自己沒能力，就要等待活著的人為他積德造福，通過誦經布施念佛超度修福做種種善事來迴向給亡者，亡者及嬰靈罪業就會減輕，就還有很大的希望。如果這些家親眷屬對這些道理完全一概不知，不知道要如何為亡者墮胎嬰靈做些該做的事情，這樣亡者墮胎嬰靈在這段時間裡，就非常的危險。

人死不能復生，是我們這一期果報之色身而言，壽命，就到此為止，不分你是長壽還是短壽，總之你的命到此就是一期到了，其神識並未死亡，隨著業力念力以及生前的習氣，就會轉換為另一種生命形態再繼續，此即是「輪迴」。所以人死了就會繼續輪迴。

如何超度亡者？

我們氣絕至投胎前這段時間，為善惡未判之中陰身這個階段。亡靈之覺受力尤勝生前，雖然身體死了，但他的神識沒有死，他有五通，但他不知道要如何是好，就只能等待人家來幫他，所以你請什麼人來幫他誦經，做超度或者做其它事情，他都很清楚的，你們做眷屬子女，誰是真的好，孝或者不孝的，他都會知道，你是來貪他的財產的，他也一樣知道。

如果家親眷屬於此七七期內，為其廣修眾善，造諸功德，令亡魂得聞佛法，能夠心生懺悔，自能夠減輕其罪業，免得墮落惡道。

佛教講的超度：是以孝善為首，最重要還是我們自己本身要拿出真誠心，那麼亡者、墮胎嬰靈才會感動，地藏菩薩的大願，阿彌陀佛的悲願是絕對沒有問題的。問題就在我們，如何發心來為我們過去生中，被殺也好，誤殺也好，無意殺的也好，乃至我們逝世的親人也好，被我們墮胎也好，你能幫他得益，就算沒有得益，也能減輕他的罪業。

如果一個人在這世時，不認識佛教所說的佛法僧三寶，平時他又不懂得修齋戒，又沒有遇到善師善知識指導他人生的真相，人活在世間到底是為了什麼呢？就這樣他逝世了之後，如果他家裡有兄弟或父母或親屬或他的朋友，他認識的，來為他修福，為這亡者修福，為這人修福，這樣亡者便能從七分之中，獲得到一分。

就是說你誦經，你要誦七部經，亡者才得一部。無論你做什麼善事，修福就是說做任何善事，放生布施造像等種種救濟，要做七次，亡者只得到一次，所以你要明白，以凈土法門來說，我們念佛，最少也要念七聲，七聲亡者才得一聲。如果我們自己的業障很重，功德不夠，就可以藉助僧團的力量去誦經超度。如果我們又很貧窮，也不做功德布施，更請不起法師為之超度，那麼亡靈就要受苦了。

人逝世了，若生前自己不懂得修，逝世後要靠家屬來為他做，就要看亡者生前的罪業是輕還是重，如果是重的話，你們為他修，他的重罪會慢慢減輕，減輕後就不斷地往上超升。

如果他的罪業很重，在地獄裡，最重的那層，家屬這樣幫他修，他會超生到第十七層，再繼續修，就上升到十六層，不斷不斷地再超度，就上升到第一層，如果再繼續超度，就升到惡鬼道，惡鬼道再向上超生，就升到畜生道，畜生道再向上超升就是人道，人道再上超升就是上天道，所以超度，有時候不是一次兩次的事，不是佛法沒有能力，是這眾生的罪業，有時候造得太重了，原理就出在這裡。

超度真的有必要嗎？

有些人以為「人死為鬼，此事實既無法改變，何須超薦」。

殊不知，人死未必為鬼，乃隨其業力招感，而投生於六道之中，如此流轉不息，所以如果能夠皈命三寶，斷惡修善，受行法戒，志心求生凈土，自可頓超三界，了生脫死，若能至誠念佛，迴向亡者可令未往生者得往生，已經往生者蓮品增上，所以說我們做超度！如果我們的先人還未往生，在超度的過程中，念佛當中，亡者得以往生，或已往生了，你繼續幫他超度，就能增高已往生的亡者使他蓮品增上，早日成佛道。

對我們為人兒女眷屬這方面來說，就是報恩，報答我們父母的養育之恩，所以這樣做絕對不是浪費，也不是拖延時間，絕對不是，肯定是有利益。只要肯為他做，他一定得益！

如何超度墮胎嬰靈？

女眾都很關心這個問題。墮胎流產，難產乃至夭折，或因種種意外死亡的胎兒，或是小朋友，如果你們已經種下這樣的惡業，那要如何做來利益這些嬰靈呢？

無論這些小朋友或在胎中因種種因素，而去世了，或我們有意造下或在你們還沒有信佛之前，已經造下這樣的事情，我們現在要怎樣來挽救？佛教本身非常反對婦女墮胎的。如果你們只是因為男女雙方之男歡女愛，導致有了身孕，都算已經造下殺胎的惡業。

即使墮胎之人，有自己的難處，像未婚媽媽或被強姦或外遇等等的情況之下有了身孕，都是現今人墮胎的主因。不管是什麼理由，這畢竟造下了殺胎的惡業，如果是有意墮胎且沒有以佛法來利益這些胎兒，心裡沒有任何歉意，那這些胎兒嬰靈的怨氣，就很難化解。不是說你花了幾萬塊幾千塊，就能夠了事的，所以你們不要以為做了這些墮胎之事，花些錢隨便找人或寺院做些法事掛牌位，就能夠超度化解這些嬰靈，這不是錢就能夠解決的。

嬰靈大致上都會跟著男女雙方，等機會。等到你下一次結婚生孩子時來投胎做你的孩子，讓你為他心煩，痛苦、發脾氣、難過，乃至嚴重到死胎，流產，宮外孕，來傷害你。

很多人來問，為什麼我的兒子這麼難教，這麼頑皮，這麼不聽話。我說大部分都是這些來的。他跟你有緣，是肯定離不開的。他是要作你的兒子，第一次因緣被你墮胎了，下一次他又有機會，又再作你的兒子，你又墮胎，又殺了他，兩次了，那他的怨氣又加深了一層。第三次他又來作你的兒子，你又墮胎，第三次了，他的怨氣越來越深了，到最後，第四次，第五次，不管多少次，或者今生沒有機會作你的兒子，下一世都還要做你的兒子，那時就不是來報恩，是來報仇。輕者就弄到你很煩，弄到你家無寧日，所以很多父母為兒女煩惱，所以今生會生到這樣的孩子，是我們自己造成的，你不可以怪他。

就是因為他有怨氣，他的怨氣越深，他的報復心就越強。你打開報紙看看，看到很多兒女殺父母的新聞，就是這樣來的。世間凡夫的眼光看不到，不知道裡面深藏著這麼大的因果，不論生男也好，生女也好，凡是這麼難教的，你就要小心了。說的不好聽，就是你生了冤親債主。就是這樣來的。

如果你們之前還沒有學佛，不知因果的嚴重性，曾經墮胎了，那學佛後知道了要如何來挽救呢？一個方法，只有懺悔超度，首先我們要懺悔。再者你以誠心、真心來懺悔超度，嬰靈本來就跟著你，只要你們有懺悔之心去超度，就得救了。要化解嬰靈之困擾，最怕的就是墮胎之人本身沒有懺悔之心。至於化解嬰靈之處理方法，有些人很喜歡花點錢，請人做法事來安慰自己的心而已，錢是出了，但他自己沒有懺悔心，如果沒有懺悔心，雖花了錢，沒有超度走，嬰靈的怨氣並沒有化解。

今天有這麼多家境問題，事業問題，身體問題，種種原因，都是由這些原因而發起的。所以墮胎在佛教來說是很大的禁忌。最好是夫妻或墮胎者本人能夠修行，懺悔念佛超度來化解這些怨仇。所謂「母子連心」，嬰靈會一直跟在自己的身邊，只有你們心中起了歉意，嬰靈就能感應得到。

另外一種情況，就是在有了身孕後不久，不知何緣無故流產了，由於沒有接觸過佛法，不知道要如何來處理這樣的問題。

家屬父母可以在寺院佛堂立一個牌位，上面就寫上，你往生胎兒的名字，如果他沒有名字就是還沒取名的話，那你就寫：某某人墮胎之子，這樣來幫他做超度。接著還要點香，供佛供燈或者準備些鮮花水果，誠心在佛前讀誦《地藏經》請專業法師溝通超度等等大乘的經典，以讀經之功德來幫助這些嬰靈早日超升。

並祈求地藏菩薩或者觀世音菩薩，能在他們還沒有投胎前，先照顧他們。將來有緣能夠有機會投胎作自己的兒女，來彌補自己的過錯。這樣除了能化解怨氣之外，通過誦經之功德以及菩薩之加持力，也能夠利益與超度這些嬰靈。

有些人以為我墮胎了很多次，我只寫一個牌位可以嗎？一個牌位就是一個嬰靈，因為每墮胎一次，就是一個生命，一個生命就是一個怨氣，如果你墮三個、五個、八個、十個你只寫一個的話，就只有前面第一位得度而已，第一位化解了，但其它的並沒有化解。

這不是想像出來的，一個生命就是一個靈，你要不要做是你的事，如果你不做，到時因緣成熟，他又來做的你孩子，到時出生一個，又哭又打又罵或者變成藥煲讓你背著，到時你就不要埋怨了。

有時你們問，為什麼生了這個孩子，長年看醫生都不能好，要你花錢花到窮，就是這樣來的。他就是要來討債呀。弄到你無日安寧，如果你早日解決，你這怨魂的怨氣就早日化解，如果他有善根，你努力精進，加上阿彌陀佛的加持，早日接引他往生極樂世界，那你就解決了。如果還有緣，他不想往生極樂世界，要來作你的兒子，那就會很乖很孝順很聽話，不是很難教的，他不會讓你煩惱！

至於意外死亡或者懷孕半途已經夭折的嬰靈之利益的方法，意思說，這位小朋友已經出世了，因為某種意外，或者壽命到了，夭折死了，那我們應該怎樣來幫他做呢？

那麼屬於意外死亡的小朋友或者胎兒，有一些是因為人的因素而且是無心造成的，就是說，不小心抱這小朋友的時候，忽然跌在地上而受傷死亡了，或者因為棉被沒蓋好，導致嬰兒窒息被悶死了，又或者在吃東西的時候，不小心噎死了等等的情況。這都是無意造成的，是意外死。另外有些胎兒是屬於本身命中惡業太重，召感到車禍意外死亡，或者被綁票撕票，不能夠住胎而流產等等的這些問題，或者來到人間是屬於還債的，命中注定只能活到幾歲而夭折的嬰靈，有些是不屬於命中注定的，有些是人為的因素所造成的。好比說，快要流產不能夠住胎了，或者在有身孕時，胎兒的生命跡象不是很好的情況下，那麼母親可在懷孕的時候持誦地藏王菩薩的聖號。

如果不屬於是命中注定夭折的或者流產的，則可以透過祈求佛菩薩的加持而保胎兒的平安，當然在這些比較殊勝的情況之下，他命中本來註定要流產或者夭折，乃至意外死亡的胎兒。透過父母和眷屬誠心的修法來積陰德，也會有可能發生奇蹟，而起死回生。

因果報應，絲毫不爽。所謂萬法為心，一個人的起心動念，是會牽動到自己宿世所造下的各種業緣，使它成熟。為何我們讀經或者持咒稱念佛的名號，能夠利益這些嬰靈呢？

我們可以看看大悲觀世音菩薩與大願地藏王菩薩這兩位大菩薩，各曾經於宿願當中，曾經發願要利益產婦，而且對於胎中的嬰兒，更加的照顧。經文如下《觀世音菩薩普門品》雲「觀世音菩薩有如是等大威神力，多所饒益，是故眾生，常應心念，若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福得智慧之男，設欲求女，便生端正有相之女。宿植得本，眾人愛敬。」觀世音菩薩發願說，他有這樣的大威神力，給我們很多的利益。所以，宿植得本，眾人愛敬。所以你養兒女就是這樣，這就是觀世音菩薩的願，能夠利益到往後出生的孩子。

希望大家，藉助阿彌陀佛慈悲的願力，來接引這些胎兒往生極樂世界。

這麼多年中，有些女眾，自己會感應看到很多小朋友，往生到極樂世界，所以不要小看一個超度法會。有些人看到看到過法會灑凈，超度圓滿送聖的時候，每一個牌位就出現一朵小蓮花，小蓮花上就有一位小嬰靈，他就踩著蓮花飛上去了，所以嬰靈超度是最快的。

一朵蓮花就代表一位嬰靈。你為他們每個人做的功德，寫牌位也好，塑像也好，一個就代表一為嬰靈。你不要貪小便宜，只寫一個，就想代表所有的嬰靈，沒有這樣的事情，你不寫，他就召請不來，不來他下次有緣就報夢告訴你，說你沒為他超度。

如能以誠意的心來懺悔念佛，那嬰靈的感應是最大。母子連心，他看到你肯為他做，他的怨氣消滅了，又得到佛力的加持，那往生的機會就很高。你想要怎樣改善，就看你怎樣做了。讀《地藏經》，《佛說阿彌陀經》，祈求佛力加持，你的胎靈都可以超升，這是最經濟最實際，你沒錢的話就可以這樣做。如果你自己不能用心，那就要靠大眾的力量。

超度的功德

1、超脫三惡道

得升三善道或常往極樂凈土。

2、指引正確方向

墮落輪迴的眾生，有如行走於昏暗的荒野中，前路茫茫。超度可以指引眾生運用自己清凈本性之光，遠離無明的黑暗。

3、消業除障

眾生受罪業牽纏，佛陀為了消除眾生罪業，傳授了小乘、大乘、密乘等等適合各種不同因緣眾生的方便法門，以此消除眾生業障。

4、消魔障

由自身業所顯的魔障會傷已害人，為魔超度、勸其行善發大悲菩提心，以免墮入多生多死的輪迴漩渦。

在這個世界上，沒有一個人不願意享受幸福安樂，沒有一個人不想遠離痛苦災難，但自從一個人來到這個世界上，就不得不感受生老病死、愛恨別離等各式各樣的痛苦，即便是有暫時的歡笑和喜悅，也不過如露珠閃電，夢幻泡影般轉瞬即逝，了不可得。

阿彌陀佛以四十八願接引十方一切眾生往生極樂世界不退成佛，極樂世界是「無有眾苦，但受諸樂，故名極樂」，在世的人們，不要等待逝後的超度。蓮花生大士說：如果你想知道你的過去世，看一看你現在的情況。如果你想知道你的未來世，看一看你目前的行為。所以，改變自己命運的大門其實已經在向你敞開，那就是去改變「當下」的你自己。當你改變這個點的時候，你改變的是你的整個生命圓圈。

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