元帝國，短暫的輝煌後，只遺留下片斷的歷史陳跡

編者按：本文由讀史縮編自著名史學家柏楊所著《中國人史綱》，為通讀中國史第34篇文章。

吞併南宋的蒙古兵團並沒放棄繼續征服世界的步伐，但是，強大的軍團在征服日本、安南、爪哇這樣的小國時，卻屢受挫折，終於終止征戰的步伐。

同時，它雖然佔領了中國本土，並建立了大元帝國，但卻並不能征服漢民族的心，終於在漢族人民不斷地反抗下，於十四世紀八十年代，全部被逐出中國本土，回到他們原來的瀚海沙漠群故地。他們所建立的蒙古帝國和子國之一的元帝國，也隨之煙消雲散。山搖地動般擴張征服的帝國勛業，成為過去，只遺留下片斷的歷史陳跡。

一、元政府的建立

南宋帝國滅亡，使塵埃落定。

蒙古帝國橫跨歐亞大陸，面積約3000萬平方公里的版圖，擴張完成。這是一個空前龐大的帝國，在當時以馬匹為主要交通工具的時代，幾乎無法作有效的統治。蒙古人採取地方分權制度，把疆域劃分為下表所列的六個子國，平等的並列於最高元首——大汗之下。

吐蕃宗教國，是我們姑且加給它的名稱。它本是一個王國，並以強大的武力於第七第八兩世紀，使唐政府焦頭爛額。九世紀之後，政府瓦解，分散為無數部落。但大唐文成公主和金城公主努力推廣的佛教，已深入人心。經過一番傳說不一的演變，吐蕃人民的信仰歸向於佛教中的一個神秘支派——密宗，也稱喇嘛教。又因僧侶都穿紅色袈裟，所以也稱紅教。有名望而又有統御力的一位高僧，被尊為法王。喇嘛教就像羅馬帝國崩潰後的天主教一樣，法王就是教皇。蒙古大汗在征服了吐蕃之後，即接受了喇嘛教，並冊封法王巴思八當蒙古帝國的國師。國師除了為國祈福外，仍兼任吐蕃地區政教合一的元首。巴思八是一位聰明睿智的高僧，他曾為蒙古制定文字。

1271年，蒙古帝國大汗忽必烈，把原來屬於西夏帝國、金帝國、宋帝國、大理帝國，四國的土地和蒙古本土，合併組成一個元帝國——在中國歷史中，我們稱之為元王朝，由大汗兼任皇帝（蒙古人了解漢人習慣皇帝，不習慣可汗）。中央政府完全仿效金帝國的組織，所以也屬於中國古老的傳統。只有一點不同，即傳統上占重要位置的尚書省和門下省，從金帝國時就不再設立，元政府亦然。不過元政府要同時充當蒙占帝國政府，所以組織複雜繁瑣，十分龐大。各官署的首長，有時竟達十數人之多。但它的中樞機構，只有三個，我們用下列表格說明：

換一句好理解的話，元帝國只是蒙古帝國大汗的直轄殖民地，在這個直轄殖民地上，劃分為十一個行政地區，它們的名稱列於下表。所在的位置和轄區，跟現代的行政地區相近。

「行中書省」本是官署名稱，即中書省的支部或分部，也就是現代的省政府。每一個行中書省，都有一定的管轄區域。但久而久之，行省的意義，除了偶爾指官署外，大多數都指所轄的地區。——十四世紀明王朝時，作為官署的「省」（省政府）取消，改稱「布政司」，但作為地區的「省」仍在，一直沿用到今天。

魏晉南北朝大分裂時代和遼、金帝國時代，漢人也曾被異民族統治過，但整個漢民族全部淪落到異民族之下，現在卻是第一次。

元政府把帝國人民，分為四等：第一等當然是蒙古人，他們是天之驕子，充任各級政府的首長。第二等是中亞人（色目人），因為他們大多數信奉伊斯蘭教的緣故，所以也稱回回；當亡國奴較早（像花刺子模王國），也較能得到主子信任。第三等人是「漢人」，即金帝國所屬（淮河以北）的中國人。第四等人是「南人」，即南宋帝國所屬（淮河以南）的中國人。在中國的國土上，中國人卻最低賤。

元政府更依職業的性質，把帝國人民，分為十級：一、官（政府官員）；二、吏（吏佐，不能擢升為官員的政府僱員）；三、僧（佛教僧侶）；四、道（道教道士）；五、醫（醫生）；六、工（高級技術人員）；七、匠（低級技術人員）；八、娼（娼妓）；九、儒（儒家·道學家）；十、丐（乞丐）。

一向在中國傳統社會最受尊敬的儒家道學家知識分子士大夫，在蒙古人看來，是徹頭徹尾的寄生蟲，比儒家所最鄙視的娼妓都不如，僅只稍稍勝過乞丐，「臭老九」成為知識分子的蔑稱也來源於此。因為在蒙古故土的沙漠地區，每一個人，包括婦女兒童，都要從事勞動，在他們知識領域內，實在想不通世界上還有專門讀書，和專門做官的這種行業。

二、蒙古兵團的最後五次征伐

侵略擴張是沒有終點的，永遠不會自動停止。

蒙古帝國並不因已獲有廣大領土而滿足，滅掉宋帝國後，大汗忽必烈又列出一張狩獵名單，名單上是一些還沒有完全降服的鄰邦。干是，就在十三世紀最後二十年中，他共發動了五次征伐：1、征日本；2、征緬甸；3、徵佔城；4、征安南；5、征爪哇。

不過忽必烈並沒有動員蒙古帝國全部力量，而僅由直轄國之一的元帝國擔任主角。

蒙古帝國於1259年完全征服高麗王國後，聽說在更東方的大海上，還有一個日本帝國，便於1266年，派遣使節前往招降。日本當時是龜山天皇在位，根本不知道世界上有蒙古帝國這回事。對這種來歷不明的使節，自然不予理會。這種冷淡態度，引起兩次無妄的災難：

第一次，1274年，元兵團1.5萬人，在蒙古大將忻都、高麗大將洪茶丘率領下，乘戰艦900艘，從朝鮮半島合浦港出發，攻陷對馬島，在日本肥前沿海登陸。日本集結12萬人抵抗，死傷慘重，但堅守不退。後來元兵團的箭用盡，無法補充，只好撤回。

七年後的1281年，即南宋帝國亡後第三年，大汗忽必烈在高麗王國首都開京（朝鮮開城）設征東司令部（征東行省），由蒙古大將阿刺罕擔任總司令（行省右丞相）、漢人大將范文虎擔任副總司令（行省右丞），分南北兩路，在對馬島上會師。

會師之後，阿刺罕逝世。大汗忽必烈命副宰相（中書省右丞）阿塔海前往接替。可是范文虎企圖由他來完成這件英雄事業，沒有等阿塔海到達，即行進軍，在日本平壺島（長崎北）登陸。戰艦4400艘，漫天遍海，旌旗蔽日。

日本第一次面對著這麼強大的敵人，全國震怖，自知不能抵抗，唯有奔走呼號，祈禱上蒼拯救。這時候是陰曆七月，正逢西南太平洋上颱風季節。內陸人民不可能了解颱風所帶來的可怕破壞力，即令今天，幾十萬噸以上的船艦，得到颱風消息，都要躲避。

當日本慌張失措，朝不保夕之際，颱風適時而至。八月一日，突然間海上風浪大作，暴雨傾盆，4400艘戰艦在怒風駭浪中，四處飄散，像鴨蛋殼一樣，互相被撞擊粉碎，或被波濤吞噬，幾乎全部沉沒。戰士屍體，漂滿海面。軍儲糧秣以及弓箭武器，都在艦上，也全部喪失。

這次颱風歷時四天，八月五日，好不容易風雨停住，范文虎發現他已無法收拾這個殘局，就把已經登陸駐紮在五龍山下的近十萬人的部屬，全部遺棄。自己和一批高級將領，乘上殘餘的幾艘戰艦，悄悄逃走。十萬登陸五龍山的部隊，當發覺被他們的統帥遺棄時，好像被遺棄的孤兒，相對大哭。但他們立即組織起來，推舉一位張百戶（營長階級）當司令官，伐木作舟，準備逃回。但時間已不許可，八月七日，日本反攻，登陸五龍山部隊奮戰兩晝夜，箭已射盡，糧也食盡，結果是六七萬人被殺，未死的二三萬人，於八月九日被日軍驅到八角島，凡蒙古人、高麗人、中國北方人（漢人），全部處斬。只留下中國南方人（南人），日本稱為「唐人」的，免死，充作奴隸。

登陸五龍山的十萬部隊，只有三個幸運兒逃掉，分別偷乘破爛的漁舟，漂回中國。然而，最悲慘的是，這件全軍覆沒的悲劇，竟沒有引起責任問題。范文虎向忽必烈報告說：「我們到了日本，正準備攻擊太宰府時，不料暴風把船摧毀。我們仍然照原計划行事，可是某將領某將領（這些人都被遺棄在五龍山下，死無對證），不聽指揮，率軍先退，大軍只好跟隨。全體戰士於回到合浦港後解散，已各回本鄉。」

忽必烈相信他的話，逃回的三個人雖拆穿了他的謊言，死難者的家屬雖向政府申訴，但這聲音是太微弱了，忽必烈根本聽不到，蒙古帝國高階層已開始腐爛。

——這一颱風拯救了日本，日本感謝它，稱它為「神風」。二十世紀第二次世界大戰末期，日本組織自殺飛機，即稱「神風特攻隊」，希望神風第二次降臨。結果雖然失望，但可看出這次颱風在歷史上的重要地位。

檢查蒙古帝國東征失敗的原因，我們認為可歸納為三項：1、將領們統大軍渡海作戰，卻沒有一個人對海洋氣候了解；2、任用渣滓范文虎當統帥；3、在出發時，忽必烈拒絕配備馬匹和回回炮，否則前期登陸五龍山的部隊可能在巨炮掩護下，支持到撤退使用的新艦造成。

東征失敗後第三年（1283），蒙古帝國的使節被緬甸王國驅逐，遂向緬甸攻擊，繼續作戰六年，到1289年，緬甸始告屈服，降為臣屬。

而在進攻緬甸王國的前一年（1282），占城王國（越南南部地區）囚禁蒙古帝國的使節，元兵團在蒙古大將唆都率領下，乘戰艦一千艘，由廣州出發攻擊。占城王國堅壁清野，退人叢林山谷。元兵團攻陷它的首都，但歸路和糧道卻被切斷，狼狽撤退，幾乎全被殲滅。

1284年，蒙古帝國向安南王國（越南北部地區）借路，計劃縱穿安南，從陸道進攻佔城。安南王國拒絕，它不敢冒這個險。忽必烈命他的兒子脫歡當總司令，攻擊安南王國。安南是熱帶地方，森林連旦，密不見天日，又有地區性的瘴氣惡霧，以及北方戰士從沒有見過的毒蛇猛獸和致使的蚊蟲螞蝗。元兵團首先發生瘟疫，又加上安南軍不斷伏擊，以致死傷狼藉，大敗而還。

三年後（1287），脫歡親王對安南王國作第二次攻擊，這一次攻陷安南首都螺城（越南河內）。但安南軍切斷元兵團的糧道，節節反攻。元兵團只好放棄螺城，且戰且退，沿途毒蛇毒箭，雨一般落下，戰士將領，死亡殆盡，脫歡親王只剩下一條性命逃歸。

不過，安南國王陳日烜是一個有遠見的政治家，他知道絕不能長期觸怒這個龐大的鄰邦，仍然派遣使節到大都（北京），獻出用黃金鑄成的自己的跪像，代替自己謝罪。占城王國也明智地請求和解，它也不願作為北方巨怪的長期敵人。

蒙古帝國最後一次擴張，是遠征爪哇王國（印尼爪哇島）。爪哇王國不過一個小島，比日本還要小而且還要遠。但蒙古使節也到了那裡招降，結果爪哇國王在他臉上刺字後趕走，以表示對蒙古的輕蔑。1292年，元兵團二萬人，戰艦500艘，在蒙古大將亦黑迷失、漢人大將史粥率領下，從泉州（福建泉州）出發，越洋攻擊，次年登陸爪哇島。恰巧遇上爪哇國王被他的鄰邦葛郎國王所殺。爪哇國王的女婿土罕必闍耶是一個有謀略的領袖人物，他投降元兵團，引導大軍擊滅葛郎王國。然後，他再對元兵團發動奇襲，元兵團大敗，勉強撤回泉州。此役共三千餘人葬身在那個荒島。

征爪哇失敗之後，蒙古帝國那種像著了魔似的擴張狂，終於停止。熱帶土地是他們所不了解的，變化莫測的海洋他們也無法克服。從1206年鐵木真建立帝國，就一天都不停地對外侵略，到1293年爪哇兵敗，為時88年。蒙古人的擴張力量竟持續如此之久，使人嘆為觀止，沒有一個國家和民族能夠如此。

三、中國的都市

蒙古帝國對外不斷戰爭，並沒有嚴重地影響社會經濟自然成長。又因整個歐亞地區處於大汗一人統治之下，交通和貿易，都有重大的發展。都市蓬勃，更超過八世紀唐王朝時代。海運空前的興盛，杭州、廣州、泉州、溫州、慶元（浙江寧波），都設有貿易船舶管理處（市舶司），管理中外船舶貨運和產品銷售。各子國之間的貿易，則依靠車馬。自東方的山東半島，到西方的烏克蘭平原，都有廣闊和四通八達的公路驛站，以及旅館。又有公路巡邏隊（巡防弓手），以保護商旅安全。在這種情形下，都市的繁榮，每日都在增加。我們可借十三世紀在歐洲出版的一本書，對當時的中國都市，作一鳥瞰。

這本書的作者是歐洲威尼斯王國的商人馬可波羅，他於1275年隨父親來到中國，17年後的1292年，離中國西返，而於1295年回到故鄉。回鄉後第三年（1298），威尼斯王國跟熱那亞王國開戰（這兩個王國的首都，現在同是義大利共和國的城市），馬可波羅擔任一艘戰艦的艦長，戰敗被俘，囚禁在熱那亞監獄。就在監獄中，他口述他在中國的見聞給他的同牢朋友，由朋友把它寫下來，即我們將行引用，聞名世界的《馬可波羅遊記》。

馬可波羅如果不是這本書，他已與草木同朽。這本遊記跟柳永的「三秋桂子，十里荷花」的詞句一樣，以後「白禍」的興趣，歐洲探險家相信向西方一直航行，一定可以到達遍地黃金的大汗的國土，受這本書的誘惑很大。

我們摘錄一段他對杭州的描寫，以了解當時中國商業都市的規模。杭州是宋帝國政府南遷後的首都，兩個世紀以來，一直保持100萬以上的人口。馬可波羅的生動報道，使我們回到十三世紀，置身於那些熙熙攘攘的人群之中：

杭州的街道和運河，都相當廣闊，船舶和馬車載著生活日用品，不停地來往街道上和運河上。估計杭州所有的橋，有一萬二千座之多。連接運河兩岸主要街道所架的橋，都有高級的建築技術，使橋身高拱，以便豎有很高桅杆的船隻可以從下面順利通過。高拱的橋身並不妨礙馬車通行，因為橋面在很遠的地方，就開始墊高。它的坡度逐漸上升，一直升到拱橋的頂點。

杭州城內有十個巨大的廣場和市場，街道兩旁的商店，不計其數。每一個廣場的長度都在一公里左右，廣場對面則是主要街道，寬四十步，從城的這一端直通到城的那一端。運河跟一條主要街道平行，河岸上有龐大的用巨石建築的貨棧，存放著從印度或其他地方來的商人們所帶的貨物。這些外國商人，可以很方便地到就近的市場上交易。一星期中有三天是交易日子，每一個市場在這三天交易的日子裡，總有四萬人到五萬人參加。

杭州街道全鋪著石板或方磚，主要道路的兩側，各有十步寬的距離，用石板或方磚鋪成，但中間卻鋪著小鵝卵石。陰溝縱橫，使雨水得以流入運河。街道上始終非常清潔乾燥，在這些小鵝卵石的道路上，車如流水馬如龍一樣地，不停賓士。馬車是長方形的，上面有篷蓋，更有絲織的窗帘和絲織的坐墊，可以容納六個人。

從26公里外的內海所捕獲的魚蝦，每天被送到杭州。當你看到那龐大的魚蝦數量，你會想到怎麼能賣完。可是，不到幾小時光景，就被搶購一空，因為杭州的居民實在太多。

通往市場的街道都很繁華，有些市場還設有相當多的冷水浴室，有男女侍者分別擔任招待。杭州人不管是男是女，終年都用冷水沐浴。他們從小就養成了這個習慣，認為冷水對身體有益。當然，也有熱水浴室，不過專供外國人使用，因為外國人不能忍受那冰一樣的冷水。杭州市民每天都要沐浴，沐浴的時間，大都在晚飯之前。

另外還有藝妓區，藝妓之多，使我吃驚。她們衣服華麗，粉香撲鼻。藝妓館設備豪華，並有許多女僕侍候她們。另外一個區域，則住著醫生和卜卦算命的星象家。

杭州主要街道的兩旁，矗立著高樓大廈。男人跟女人一樣，皮膚很細，外貌很瀟洒。不過女人尤其漂亮，眉目清秀，弱不勝衣。她們的服裝都很講究，除了衣服是綢緞做的外，還佩帶著珠寶，這些珠寶價值連城。

我們要注意兩點，一是歐洲人一直到十三世紀，還不知道沐浴（至少也不普遍），所以馬可波羅對中國人天天沐浴，特彆強調。二是綢緞，這是歐洲人非常羨慕的貴重奢侈品，而中國人竟很多人使用，所以使馬可波羅驚奇不止。

四、元曲

蒙古帝國對中國傳統知識分子的摒棄，固然使知識分子難堪，卻也有一個很大的收穫，即知識分子可以不必再繼續板著道學面孔。

儒家學派一旦失去政權的支持，對知識分子也就立即失去控制力量。知識分子再沒有柳永「奉旨填詞」的顧慮和史達祖臉上刺字的危險。因之在性靈上獲得釋放，呈現元曲時代。

元曲是戲劇文學部分，也是「詞」的一種蛻變進步。中國戲劇一直是民間的藝術，知識分子被蒙古驅出統治階層之後，才向這方面發展，開始寫作片段的唱詞或整出的劇本，統稱為「曲」，因為它在蒙古帝國子國之一的元帝國時期的成就最為輝煌燦爛，所以稱為「元曲」。

曲分為兩種：一種稱「散曲」，即沒有對白的純唱詞，也就是現代所謂的流行歌曲；一種稱「傳奇」，即有對白的唱詞，能夠大規模在舞台上演出。

詞是詩餘，曲是詞餘，但曲所具有的字句的活潑，意境的超越，想像力的豐富，從前任何作品都很難望其項背。知識分子思想得到正常發展後，創造力極為興旺。他們嘲弄帝王將相，調侃聖賢，歌頌愛情。很少有聖人系統的意識形態，大多數被真實感情充滿。這是自西漢公元前二世紀政治力量獨尊儒家以來，從沒有發生過的現象。

元曲中最著名的作家和作品，有王實甫《西廂記》，寫張君瑞和崔鶯鶯自由戀愛的故事。關漢卿《竇娥冤》，寫少婦竇娥死於冤獄的故事。馬致遠《漢宮秋》，寫西漢王朝皇帝劉奭跟宮女王昭君的故事。白樸《梧桐雨》，寫唐王朝皇帝李隆基跟貴妃楊玉環的故事。施惠《拜月亭》，寫一對夫婦在戰亂中逃散而又團聚的故事。高明《琵琶記》，寫一個人棄妻再娶，前妻千里尋夫的故事。

我們無法詳細介紹上述的作品，它們屬於傳奇之類，每一部作品都是數百頁的巨著。現在介紹一首散曲，作為元曲的代表，使我們有一個具體的印象，其中方括弧中是曲牌名，舞台上演出時演奏的音樂譜調，圓括弧中是簡單的注釋。

這首散曲，是馬致遠的《借馬》：

[耍孩兒]近來時買了匹蒲梢騎（蒲梢，十三世紀時方言，謂馬），性命般看承愛惜。一夜間上草料數十番，喂飼得腰腿胖肥（膘，馬的胸肋肌肉）。但有些穢污早忙刷洗，微有些辛苦便下騎。竟有一種無知輩，出言要借，對面難推。

[七煞]懶洋洋牽下槽，意遲遲背後隨，氣忿忿懶把鞍來備。我沉吟了半晌語不語（晌，片時之意），不曉得那渾人知不知。他也不是不精細，常言說，他人弓莫挽，他人馬休騎。

[六煞]不騎時啊，西棚下涼處拴。騎時節，揀地面平處騎，將青春嫩草頻頻的喂。歇時節，肚帶鬆鬆放，把那背上的馬鞍款款移。勤覷著鞍和轡，牢踏著寶鐙，前口兒（馬口中銜勒）休提。

[五煞]飢時節，喂些草。渴時節，飲些水。挨著皮膚的馬鞍休使塵氈屈（不要壓得太重以致鞍上氈毛為之彎曲），三山骨（馬尾骨）休使鞭來打，磚瓦上休教穩著蹄（不要在碎瓦碎磚上久站，以免傷足）。一句話你仔細的記，飽時休走，飲了休馳。

[煞]拋糞（大便）時教干處拋，撒尿時教凈處（清潔）尿，拴時節揀個牢固樁橛上系。路途上休要踏磚塊，過水處莫教踐污泥。這馬知人意，似雲長赤兔，如項王烏騅（雲長，三國時代名將關羽別號，戰馬名赤兔。項王，西楚國工項羽，戰馬名烏騅。二馬皆歷史上的名馬，用以描寫馬主心理狀態）。

[三煞]有汗時休去檐下控（以免風吹生病），洗馬時休教浸著頤（頤，面頰），軟煮草料煎底細。上坡時務把身來聳，下坡時休教走得疾。莫道人恁般瑣碎，休教鞭著xx眼，休教鞭擦著毛衣。

[二煞]不借時惡了兄弟，不借時反了麵皮。馬兒行囑咐叮嚀記，緊防店戶將他打，刷子去掉硬毛不可疑。只嘆的一聲長吁氣，哀哀怨怨，切切悲悲。

[一煞]早晨間借與他。日平西盼望你。倚門專等來家內。柔腸寸寸因你斷，側耳頻頻聽你嘶。道一聲好去，早兩淚雙垂。

[尾]沒道理，沒道理。忒下的（心狠手辣之意），忒下的。剛才說的一些話君專記。一口氣不違，借與了你。

——馬主人又怨又恨，又不得不借，致愁腸百結，淋漓無遺。我們用現代人不得不把心愛的自用新汽車，借給妻子的莽撞弟弟時的心理反應去推測，會欽佩作者的觀察入微。然而主要還是它所顯示的幽默情調，在嘮嘮叨叨，一陣又一陣之後，還拍胸脯說：「一口氣不違借與了你！」而幽默，正是醬缸中最缺少的東西。

五、對漢人的殘酷統治

馬可波羅所見的杭州市廛，是中國都市的外貌。馬致遠筆下的元曲，是士大夫地主階層在象牙塔中的安閑生活。事實上大多數漢人都在水深火熱中，接受亡國奴的待遇，包括馬可波羅所稱道的杭州那些衣服華麗的男女人民。

蒙古人發揮出他們可驚的軍事才能，締造一個空前龐大帝國。但他們的政治才能卻遠為落後，這是由於他們的文化更為落後之故。蒙古人向外擴張，並沒有任何政治理想，如中國儒家學派所倡導的弔民伐罪，也沒有任何高級情操的動力，如基督教、伊斯蘭教傳播福音到天涯地角。

蒙古人向外擴張的目的，只有兩個：一是掠奪財富；一是滿足征眼慾望。了解蒙古帝國的野蠻本質和立國精神，就容易了解漢人所受迫害的沉重。

蒙古人從心底輕視漢人，所以列為第三等和第四等國民。在蒙古人眼中，漢人除了供給他們固定的田賦外，沒有別的用處。而中亞人（色目人·回回）則不然，他們在商業上的貢獻，要超過漢人很多倍。蒙古人上自親王公主，下至小民，都願意把銀幣借給中亞人，以收取利息。一兩紋銀的利息，十年後能高達1024兩，這是一種恐怖的剝削，當時稱為「羊羔兒息」，只有中亞商人付得起。——方法很簡單，必要時，中亞商人只要向地方政府報案，說他在途中被盜匪搶劫，地方政府就得如數賠償。所以漢人自然要比中亞人低一等或低二等。

第一任大汗鐵木真即曾規定，殺蒙古人的償命，殺中亞人的罰黃金四十巴里失（一巴里失大概摺合二兩銀幣），而殺死一個漢人，只要繳一頭毛驢的價錢就可以了。

遇到征伐戰爭，差別待遇較平時更甚。像1286年，為了第二年進攻安南王國，徵用全國馬匹，中亞人三匹馬中只征兩匹；而漢人的馬，無論多少，全部徵收。以後不斷征馬，每次如此，漢人的馬就成為珍品。

元政府統治中國，從基層起就有嚴密而徹底的控制。每二十家編為一「甲」，首長稱「甲主」，由政府委派蒙古人充當。這蒙古人就是這二十家的總管，這二十家就是這蒙古總管的奴隸，衣服飲食，他可以隨心索取，女子和財產，他更可以隨心所欲。

元政府有嚴厲規定：禁止漢人打獵，禁止漢人學習拳擊武術，禁止漢人持有兵器，禁止漢人集會拜神，禁止漢人趕集趕場作買賣，禁止漢人夜間走路。

「甲主」以上的地方政府首長，全由蒙古人擔任。當蒙古人不夠分配，或中亞人賄賂夠多時，則由中亞人擔任。蒙古官員大多數是世襲的，每一個蒙古首長，如州長、縣長，他所管轄的一州或一縣，就是他的封建采邑，漢人則是他的農奴，他們對漢人沒有政治責任，更沒有法律責任。

蒙古嬰兒和幼童，往往很早地就繼承了州長縣長的位置，他的家人和侍奉他的奴僕，構成一個小型的宮廷。蒙古人都不會漢話，不識漢字，地方官員如此，中央官員也如此，蒙古大汗更很少會漢話和漢字。一百年間的政權，也只有兩個漢人出任過宰相，一是十三世紀元帝國初創時的史天澤，一是十四世紀元帝國瓦解前夕的賀惟一，而賀惟一早已蒙古化，改名拓拔太平，忠於蒙古人超過忠於漢人。

正因為這種緣故，蒙古大汗是以奴隸總管的身分，控制中國，所以對漢人毫無感情，對中國文化，自尊心也不允許接受。

蒙古官員的貪污腐敗，跟他們的初期武功一樣，在歷史上也屬空前。十四世紀初的1303年，第八任大汗鐵穆耳曾大力整頓官吏，一次就有18473個貪官撤職。然而他不能堅持下去，他的後任大汗復行放任，以致每一個蒙古官員都是一個百萬富翁。而蒙古帝國特徵之一是官員特別多，一塊玉石的發掘或一張弓的製造，都會有若干官員管理，所有官員都靠貪污勒索維持高級享受。

帝國的繁重賦稅，也是促成貪污腐敗的要素之一，他們最初是採取包商制，第二任大汗窩闊台時，曾打算把所佔領漢地的賦稅，以140萬兩銀幣包給漢籍鉅賈劉廷玉，大臣耶律楚材極力反對，才算作罷。可是不久中亞維吾爾籍鉅賈奧都喇合蠻出價220萬兩時，窩闊台怦然心動，終於包給了他。以後每一位大汗的注意力都集中在財稅上，他們不知道鼓勵生產，只知道盲目而兇惡地剝削。十四世紀三十年代全國各項賦稅，平均額較十三世紀七十年代，幾乎增加100倍，這都出在漢人身上。

然而，僅只上述的這些壓榨，痛苦還是輕微的。更大的迫害是賜田制度，蒙古大汗可以隨時把漢人視如生命的農田，連同農田上的漢人，賞賜給皇親國戚——親王公主或功臣之類。南宋帝國破滅後所舉行的一次賞賜中，少者賞賜數十戶數百戶，多者竟賞賜十萬戶。每戶以5口計，一次就得到50萬個農奴。漢人忽然間失去自祖宗傳留下來的農田，而自己也忽然間從自由農民淪為農奴，沒有地方可以申訴。

除了大汗的威力無法抗拒外，任何一個蒙古人，也都可以隨意侵佔，他們經常突然間把漢人從肥沃的農田上逐走，任憑農田荒蕪，生出野草，以便畜牧。

蒙古帝國暴政中最特殊的一項是吐蕃宗教國的僧侶，世人稱他們「喇嘛」、「西僧」、「番僧」。這些以慈悲為懷，普渡眾生的所謂活佛，卻是漢人的災難之一。大汗既然尊稱「法王」為國師，無論這種尊崇是政治性的，或出於真誠的信仰，結果都是一樣，即喇嘛在蒙古帝國所屬的元帝國中，具有強大力量，雖然還未到干涉政治的程度，但對漢人逞暴，卻綽綽有餘。

像江南佛教總督楊璉真伽，駐紮杭州，把宋帝國皇帝和大臣所有的墳墓，全都發掘，挖取陪葬的金銀珠寶；並且至少有50萬戶農民（約250萬人）被他編為寺院的農奴。

喇嘛所過之處，隨從如雲，強住漢人住宅，把男子逐走，留下婦女陪宿。第九任大汗海山對喇嘛教尤其狂熱。海山繼承汗位的第二年，即1308年，便下詔說：「凡毆打喇嘛的，砍斷他的手。凡咒罵喇嘛的，割掉他的舌頭。」幸而皇弟愛育黎拔力八達，極力反對，才收回成命，但喇嘛仍受到形勢的鼓勵。他們在街上很少買東西，只徑行奪取。

一個柴販曾向大都（北京）留守長官李壁伸訴，李壁正在處理時，眾喇嘛已手執木棍，呼嘯而至，把李壁摔倒痛毆。李壁向大汗控告，大汗立即下令赦免喇嘛。

又一次，喇嘛跟一位王妃爭路，竟把王妃拖下車輛，拳腳交集，大汗的反應仍是下令赦免喇嘛。

對高階層統治者還是如此，居於最下層的漢人，可以推斷出所承受的蹂躪。

漢人知道，苦難不僅來自暴政，而更是來自韃子——韃子，是漢人對蒙古人輕侮的稱謂。除非剷除韃子，解除頸子上亡國奴的枷鎖，暴政不會停止。

六、漢人激烈反抗

蒙古暴君不久就跟遼帝國第二任皇帝耶律德光一樣，發現漢人並不像他們想像中那麼容易奴役。就在蒙古帝國鼎盛的十三世紀八十年代，江南即爆發抗暴革命200餘起。蒙古用殘酷的殺戮來鎮壓，但再多的流血都堵不住全民族憤怒的火山口，漢人的反抗，跟蒙古人的統治相終始。

十四世紀二十年代之後，隨著蒙古帝國內部日增的腐爛，各地民變更不可遏止。四十年代時，僅山東、河北地區，就有300餘起農民暴動。——這比六世紀北魏帝國領土的民變，超過十倍，可看出蒙古統治者比鮮卑統治者的殘暴程度更要嚴重。

遍地戰亂一定引起災荒，旱災果然大規模發生，赤地千里，最慘重的是黃河下游，饑饉逼人發狂，互相襲擊烹食。1344年，黃河又在白茅堤（河南蘭考東北）決口，向東傾瀉，600公里狹長地帶上的村莊和人民，全被淹沒，直入黃海。河水泛濫所及，又增加數十萬無處投奔的饑民，成為武裝群眾無盡的兵源。在千百個群眾領袖中，以下表中所列六個人物，給蒙古統治的傷害最大：

上表顯示出兩個特徵，第一、群眾領袖都是平民出身，沒有一個是士大夫。說明士大夫愛國的言論多於愛國的行動，即令有行動，也沒有影響力。

第二、推翻蒙古統治的，只有民變而沒有政變和兵變，說明在蒙古帝國里，政權、軍權都在蒙古人手中。蒙古人認為僅此一點，漢人就無可奈何，料不到民變一旦發生力量，跟政變、兵變一樣地具有摧毀性。

正當漢民族革命排山倒海而起之際，蒙古帝國政府卻在決策上犯了一項錯誤，即引使黃河恢復故道。工程由宰相脫脫親自主持，1351年，徵調民夫17萬人，用五個月工夫，把白茅堤（河南蘭考東北）決口堵塞，使黃河仍向東北流入渤海。

這本是一件建設性的偉大工程，但它選錯了時間，尤其是用錯了方法。在人心沸騰的年歲中，把17萬滿懷怨恨的勞工，從他們的家鄉強逼徵調，集中在一起。完工之後，又沒有妥善安置，而任他們向四方流散。

劉福通早就命他的教徒，刻一個一隻眼的石人，背上寫著：「莫道石人一隻眼，挑動黃河天下反。」埋在黃河故道黃陵崗（河南蘭考東北）附近。當民夫在施工中把這個石人掘出來的時候，人心大為震動。工程完畢後，除了少部分還鄉外，大多數都集結在劉福通的紅巾之下，成為主力。

紅巾，跟二世紀東漢末年的黃巾一樣，是劉福通抗暴力量所使用的一種標幟。

就在同年（1351），群眾領袖之一的徐壽輝稱帝，建立天完政權，佔領長江中游，派軍進入江南，掃蕩蒙古勢力。

劉福通於1355年，迎立白蓮教故教主韓山童的兒子韓林兒稱帝，建立韓宋帝國，佔領淮河流域和黃河以南地區。

白蓮教是佛教中的一個神秘支派，以反抗暴政為重要宗旨，就是韓山童開創的。韓山童曾宣稱：「白蓮花開，彌勒佛降世。」設立白蓮會，吸收信徒。

——關於漢人的抗暴革命，有一個流傳甚廣的民間故事。據說，劉福通最初在穎州（安徽阜陽）發動民眾暴動時，因蒙古「甲主」監視嚴密，漢人既不能聚會宣告，又不能派人逐家傳遞消息，無法約定同一時刻舉事。於是劉福通請「甲主」准許向家人分送像月亮一樣的圓形甜餅，稱為月餅，以便漢人為大汗祈福。「甲主」允許了，而月餅中夾有漢字寫的字條：「八月十五日殺韃子。」漢人準備妥當，當晚夜半，所有「甲主」和他的家族，都死在漢人棍棒之下。

——金帝國和蒙古帝國崩潰時，凡在漢區的女真人和蒙古人，幾乎全部被漢人屠殺，連懷中的嬰兒都被摔到石階上，腦漿迸裂，作母親的還沒有哀號出聲音，已死於亂刀之下，凶慘不忍卒睹。然而這是可以理解的，漢人所負的是民族深仇。女真和蒙古統治階層的殘忍屠殺，舉世皆知，對被稱為「蠻子國」的漢人，更加輕蔑。像興化（福建莆田）不過一個小城，十三世紀蒙古兵團攻陷它，全城男女被屠之後，就血流有聲。

侵略者必須付出代價，即令本身沒有付出，後裔也要付出。這種付出使人對佛教的因果報應，發生聯想，會禁不住悚然嘆息。

韓宋帝國宰相劉福通是反抗蒙古統治最偉大的民族英雄，他毫無私心地用他新興的武裝力量，打擊當時世界上最強大的蒙古帝國。1358年，他於攻陷開封（河南開封）作為首都後，即向蒙古發動總攻，分三路進兵。東路由大將毛貴率領，攻山東省；西路由大將白不信率領，攻陝西省；北路由大將關先生率領，攻上都開平（內蒙古正藍旗）。

東路兵團於掃蕩了山東省蒙古人的勢力後，直指大都（北京），挺進到距大都只50公里的柳林村。蒙古第十八任大汗妥灌帖睦爾，一個標準的亡國型君主，手足失措，準備放棄大都，向北逃亡。但宰相拓拔太平（即漢人賀惟一）堅持固守。毛貴攻擊不順利，孤軍不能久留，仍退回山東。

西路兵團深入關中（陝西省中部）後，戰敗潰散。只北路兵團勢如破竹，穿過山西，摧毀蒙古所有抵抗，攻陷開平。

開平距作為首都的大都只280公里，我們不知道他們為什麼不南下攻大都，先行把蒙古大汗擒獲。北路兵團沒有這樣做，卻向東推進，攻陷遼陽（遼寧遼陽），進入高麗王國（朝鮮半島），高麗向北路兵團投降。

可是，這批所向無敵的革命部隊，經過長途遠征，軍紀已全部敗壞，引起高麗人民極大的痛恨。高麗有計劃地出動大批美女，跟戰士們交往纏綿，男子們則乘機把他們的戰馬和武器藏匿。一切妥當後，發動反擊，包括關先生在內，大部分被殺。只剩下萬餘人輾轉脫險，逃回中國，又被盛怒等待他們的蒙古人，一網打盡。

韓宋帝國三路出征，把自己的力量完全消耗。但蒙古帝國的牆基，卻被掘空，只需要最後輕輕一推。

七、明王朝興起

對蒙古帝國最後一推的是朱元璋和他所建立的明帝國。

朱元璋是韓宋帝國的將領之一，他生於一個極度貧苦的家庭，父母雙雙死於瘟疫，他以一個孤兒，投入他故鄉鍾離（壕州·安徽鳳陽）皇覺寺當小和尚，供大和尚當役使。然而遍地混戰又把廟院毀掉，他只好鋌而走險，去當「盜匪」，投奔變民領袖郭子興。郭子興欣賞他的才幹，把乾女兒馬氏嫁給他，用他作自己的衛士，以後又任命他當軍官，逐漸擢升到重要地位。

韓宋帝國建立後，郭子興這支武裝力量即行歸附。郭子興不久逝世，韓宋政府任命郭子興的兒子郭天敘當司令官（都元帥），朱元璋當副司令官（副都元帥），渡長江南征。

朱元璋這時野心勃勃，決定排除他的恩主之子。在進攻集慶（江蘇南京）時，朱元璋的好友陳野先叛變，把郭天敘殺掉。然後朱元璋再把陳野先殺掉。韓宋政府無法作深入地追究，只好任命朱元璋接任司令官兼江南省省長（江南行省平章事）。

朱元璋攻陷集慶（江蘇南京）後，改名應天，即作為自己的根據地。當時全國都在跟蒙古人苦鬥，只朱元璋不然，他的作戰目標不是蒙古人，而是漢人的其他抗暴力量。

當韓宋帝國三路出兵向蒙古人發起總攻的時候，朱元璋卻在南方擴張——表面上看起來是韓宋帝國在擴張。

就在同時，立國十年的變民政權天完帝國內亂。1360年，宰相陳友諒政變，把皇帝徐壽輝殺掉。陳友諒上台，改稱陳漢帝國，建都武昌（湖北武漢）。駐紮在成都的天完大將明玉珍得到消息，宣布獨立，於1362年，遷駐重慶，建立明夏帝國。

至於早期起兵的李二，早已戰死。而張士誠和方國珍，在接受元政府的官爵後，表面上臣服蒙古，實際上仍保持自己獨立王國的割據局面。

經過31年的改朝換代混戰，勝利最後屬於朱元璋。

1363年，朱元璋跟陳友諒在鄱陽湖決戰，陳友諒的運氣太壞，當戰鬥正酣時，他從船艙中偶爾探頭出來，竟被流箭射死。兒子陳理年幼，不能統率他的部隊，於第二年投降朱元璋。陳漢帝國立國5年而亡。

1366年，韓宋帝國受到張士誠的攻擊，宰相劉福通戰死，皇帝韓林兒出奔滁州（安徽滁州）。朱元璋請求遷都到他所控制下的應天（江蘇南京），並派軍隊前往奉迎。一切儀式都十分隆重，充分顯示一個將領對皇家的忠貞。然而，到了瓜步鎮（江蘇六合），登上長江的龍舟之後，奉迎的軍隊卻把韓林兒推入長江溺死。韓宋帝國立國12年而亡，它像蠟燭一樣，毀滅了自己而照亮別人。

朱元璋奪取了寶座後，於1368年即位，建立明王朝。——這是一個長命政權，長達276年，如果算上南明殘留政權，更長達294年。

在之前一年，即1367年，朱元璋兵團攻入平江（江蘇蘇州），張士誠被擒，送往應天，自縊而死。朱元璋另一兵團攻入浙江，方國珍投降。

1368年，距劉福通集結黃河勞工，反抗蒙古暴政已17年，朱元璋才正式面對蒙古帝國。不過這時的蒙古，已不是17年前的蒙古了，牆基已空。朱元璋兵團在大將徐達率領下北伐，進抵通州（北京通縣），距大都（北京）20公里。蒙古大汗妥灌帖睦爾再度手足失措，拒絕任何固守決戰的建議，帶著妻子兒女和親信大臣，向他祖先鐵木真、忽必烈所來自的北方沙漠逃走。

徐達比毛貴幸運，他輕而易舉地克複大都（北京）。

1371年，朱元璋兵團攻入四川，明夏帝國立國10年而亡。

1381年，蒙古人在中國版圖上最後一塊領土雲南，被朱元璋兵團奪取，鎮守雲南的親王把匝刺瓦爾密，在逃亡途中自殺。蒙古人至此全部被逐出中國本土，回到他們原來的瀚海沙漠群故地。他們所建立的蒙古帝國和子國之一的元帝國，也隨之煙消雲散。山搖地動般擴張征服的帝國勛業，成為過去，只遺留下片斷的歷史陳跡。

——蒙古帝國自1264年，遷都大都（北京），到1381年雲南陷落，統治中國共118年，作了118年漢人的奴隸總管。

朱元璋建立的明王朝，接替元帝國的疆域，只漠北地區不包括在內，那裡是蒙古帝國本土。明政府把全國劃為下列的十五個行政區域：

起初，明王朝首都設在應天（江蘇南京）。1421年，在明成祖朱棣的強勢推動下，遷都蒙古帝國故都大都改名的北平，即將應天改作南京，而將北平改名順天，作為北京。關於大明帝國的那些事，我們下篇再聊。

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