史飛龍：賈平凹小說的創作底蘊

賈平凹素以勤奮多產，求新善變著稱以文壇。他的「商州系列」小說更是為他贏得盛名，有論者指出：「賈平凹創造了商州，商州成就了賈平凹。」(1)此言確是不謬。審讀賈平凹的系列小說，尤以「商州系列」在量與質方面更為繁富和成就突出。在這些小說中無不洋溢著濃郁的商州民俗風情：從洋芋糊湯酸菜的飲食文化，到換親，送路乃至人死選「穴地」居喪唱孝歌的婚喪文化的描述；從慶祝節氣時令，社火芯子耍龍舞獅等風俗民情，到占卜巫術陰陽師的神秘文化的展現，賈平凹在不經意間為我們創造了一個瑰麗神奇的「商州世界」。

1983年前後，賈平凹的《二月杏》《好了歌》等小說受到激烈批評，1993年前後，〈〈廢都〉〉引起軒然大瀾。每次在創作中賈平凹陷於身體精神的惶恐與迷惘時，他都自然不自然的把目光投向自己的生養之地——商州。（這種對「母體」的依戀和回歸，它所標示的意義已超越文學的創作本身。）商州境內北有洛水，南有丹江，東與河南接壤，特殊的地理位置，造就了商州域內北方的秦文化與南方的楚文化以及中原文化相匯相融的局面。包容性，囊括性使商州民間文化雄奇厚重，意蘊悠長，特別是楚地巫文化對此地的影響之深遍及之廣，更使這裡的山山水水充滿了陰柔和神秘。在以商州民間文化作為其創作底蘊的探索道路上，以作家的兩次回歸為標誌，賈平凹走過了兩個階段。

其一，以實寫實，形而下的前期階段。這一階段以賈平凹第一次有意識的「回歸」為起點，以〈〈小月前本〉〉為發端，繼之以〈〈商州初錄〉〉〈〈雞窪窩的人家〉〉〈〈臘月正月〉〉〈〈天狗〉〉〈〈黑氏〉〉〈〈遠山野情〉〉等大量中短篇小說的崛起而引起文壇的矚目。作家使一個清新古樸繁富的「商州世界」從人們的視線外，陡然呈現在人們的視野中。

如果說這些中短篇小說所呈現的「商州世界」還只是一些零碎的不算完整的構造時，那麼〈〈商州〉〉〈〈浮躁〉〉的出現則讓我們浩嘆一個作家如何用他的如椽巨筆來構造一個輝煌的宇宙世界，這也首次把「商州小說」推向了一個峰巔。縱觀賈平凹這一時期的小說對商州民間文化的採用上，多運用寫實的筆法，以白描渲染為能事，為我們全方位多角度展示了商州充滿濃厚地域色彩的婚慶喪葬飲食起居戲曲社火芯子高蹺馱夫搶親風水占卜祭神驅鬼等等民俗風情。不能不提的是，在長篇小說《浮躁》中，賈平凹又把家鄉的丹江即小說中的「州河」文化納入到寫作視野，丹江發源於商州境內，在湖北均縣匯如漢江。自唐至清年間，丹江都扮演著比較重要的航運角色，從而形成了沿岸的商幫商號騾馬店等河域文化。在小說《浮躁》中賈平凹把「州河」作為一條隱性線索，貫穿全文，有力的拓展了其小說的商州地方文化領域。在這一階段，作家如坐于山澗月側沾著清露的青石上為你講述著商州人的吃喝拉撒婚娶喪葬悲苦愛恨，以及雖偏僻落後卻淳樸仁厚的山野人性之美。

當然，在這一時期的「商州系列」小說中，賈平凹並非一概的對商州民間文化做著實景式的描述。比如在〈〈古堡〉〉中那潛隱忽現的白麝，〈〈龍捲風〉〉中那個半仙似的趙陰陽及詭秘的鬼市，〈〈太白山記〉〉中那一系列虛幻叢生的民間神秘物象，已蓄有一定的象徵意味和虛幻色彩。但這猶如傾盆大雨前濃雲里閃出的一道雷電，瞬間閃爍在高空，預示著最後風雨的到來。

在完成商州實在世界的構建後，賈平凹轉向了內心的自省與深思，他暫時將筆觸瞄準了城市，這便是〈〈廢都〉〉〈〈白夜〉〉〈〈土門〉〉的橫空出世。「他的創作轉向了對自我精神世界的揭示，有靈魂自剖的傾向，注重主體『心跡』的表達，當然在表達個人濃重的悲哀之時，亦不忽略世情世風的揭示。」(2)這種對「世情世風」的重視，正是商州民俗風情在賈平凹「城市題材」小說創作中的潛層延伸。

〈〈廢都〉〉所引發的軒然大瀾，使賈平凹身心受到非常大的損傷，這時他像個委屈的孩子有一次把目光轉向了商州。似乎每次只有當他面對商州時，他的內心才會趨於平靜。然而，這次重新回歸，賈平凹已不滿足於對前期商州民間文化做實在性的敘述和思考。前期在〈〈太白山記〉〉等小說中所做的試驗有復現在他心頭。這便是以實寫虛，體無證有，形而上的第二階段。

我想再沒有比〈〈懷念狼〉〉這部小說更能代表這一時期的創作構想與創作特徵了。小說講述了「我」——省報記者子明，深感於都市的困頓與消沉及身體機能的萎頓，懷著異樣的心情到商州調查境內剩餘的15隻狼的生存與保護狀況，並負有為其編號的任務，在那裡他遇到了自己的獵人舅舅傅山，得到了他的幫助。但是在接下來的調查中，一系列險象環生詭秘異常的事件相一片鬼影一樣附在他們周圍，而隨著最後一隻狼的在人手中的滅亡，獵人傅山曾經強健的氣魄與精神也隨之坍塌。在這部小說中，賈平凹主要採用了商州境內廣泛流傳的狼故事狼傳說，把商州人與狼長期鬥爭從而形成的表層與潛層文化，以及商州境內狼等野生動物瀕臨滅絕這一事實，納入到當前全人類需要共同面對的命題。

賈平凹是一個公認的講故事的高好手，但在〈〈懷念狼〉〉里，他不在沉湎於精彩故事的構架，這部作品似乎由一些故事的碎片拼湊而成，作品中狼與人的互變，以及其它詭秘物象的穿插其間，更使作品顯得零碎不堪，面目可憎。賈平凹說：「〈懷念狼〉里，我再次做我的試驗。局部的意象已不為我看重了，而是直接將情節處理成意象。」(3)這種將情節處理成意象的創作，正是作者「以實寫虛，體無證有。」(4)的寫作興趣所在。這種轉變明顯區別於前期的「商州系列」 小說，可以說，賈平凹從某種層次上深化改造了商州民間文化，使古老的商州民間文化跨越到當代思想文化的最前沿。然而，需要提出批評的是，雖然作家本人這種創作構思具有鮮明的時代性和偉大的憂患意識，但就作品本身而言，小說存在著敘述上的強硬與模糊，物象象徵上的註解性，語言上的粗糙。這表明作家對這一命題的思考還有欠熟慮。

在對商州民間文化作為其小說創作底蘊的把握上，賈平凹並非只對商州民俗風情做一些自然地實錄，也並非簡單的將其點綴其間，起著可有可無的附麗作用，它在本質上體現出賈平凹獨特的審美要求，他是作家刻畫人物性格內心與表現作品主題的一個不可或缺的敘寫。而通過作家於不同歷史時期描述的商州民俗風情，我們也可一窺商州乃至整個民族在時代前進中的世風世貌的傳承與變遷。總之，在賈平凹的作品中，商州民俗風情與山水風物，人情世貌融合於無形，渾然一體，表現出雄奇厚重，陰柔秀麗並存的審美意蘊。

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2017年9月5日

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