醜男為什麼永遠不能娶美妻？當沒錢的武大郎變成了有錢的王寶強
金瓶梅一開場，潘金蓮嫁了武大郎，左鄰右舍的閑漢就開始不忿，紛紛給差評，連連說好一塊肥肉，怎麼落到了狗口裡？可惜可惜。
這，大概就是千古醜男娶美妻的普遍風評了。世俗認為，美女總應該嫁帥哥，如何能嫁一個三寸丁谷樹皮的侏儒呢。
當西門慶第一次見到潘金蓮，垂涎於她的漂亮風騷，立即到「中介」王婆那裡想辦法，打聽原委，西門大官人首先問的是，她是誰的老婆？王婆回答說，她老公是搞「小餐飲」（賣麵食）的，西門慶就問，是不是賣棗糕的徐三？不是。賣麵疙瘩的李三？不是。是不是花胳膊劉小二的老婆？也不是。
這裡提到的三個男人，徐三，李三，劉小二，應該都是當時晚明「小餐飲」界里的帥哥，小鮮肉之流，那個「花胳膊」劉小二，形象更是靈動，「花胳膊」應是刺花，刺青，也就是現在說的「花臂」，劉小二以「花臂」聞名，絕不會是因為紋身紋的好，而是和「九紋龍史進」，浪子燕青一樣，有著一身健美的肌肉，按當時的話來說「好俊一身白肉」，再鋪陳上這些刺花，堆錦疊璋的，那就更是吸引眼球了。
草莽市井之中當然也有外形出色的人物，讓人耳目一亮記憶猶新的，比如徐三，劉小二之流，他們雖然和武大郎一樣都是操「賤業」的（舊社會用語，其實就是普通行業），但外貌的漂亮與否，和社會階級還是關係不大的。
所以，這一小段個人認為也是重要的，在西門慶，甚至王婆的眼裡，美麗人妻潘金蓮，應該嫁給那些「三」們那些「小二」們才般配嘛，才郎才女貌嘛，才是「一對一雙一生人」嘛，西門慶甚至一開始都沒有想到潘金蓮是哪個有錢人包養的（按說那時候的美麗女人不也應該和現在的網紅，「美女」一樣，要投向有錢人的懷抱嗎），他向王婆要這些「數據」，不過是想探探底，看看自己有沒有機會，若是花胳膊劉小二的老婆，西門大官人都未必敢動那心思，有那賊心都沒那賊膽兒，為什麼？人家婚姻穩固嘛，婚姻基礎好，籬笆扎得緊，野狗鑽不進去嘛。
個人認為，青春勃發（換個詞叫慾望旺盛）的潘金蓮如果能嫁劉小二，應該是和嫁武松差不多的。兩人都魁梧英俊，兩人都是「社會我劉（武）哥，人狠話不多」的類型，呼嘯山林處世瀟洒，深得潘金蓮這類女子的愛慕。
蕭伯納曾經說過，在這世上能和你結婚的人，大概有兩萬。也就是說，有兩萬人都可以是你的適婚對象或者是你的愛人，就看你先遇見誰，或者最後選誰了。所以從理論上來說，沒有非你不可，全世界只愛你一個，「只好你那一口」的那套嗑兒。
有時候一個女人之所以為了一個男人要死要活斗這個搞那個費盡心思，也只不過是她沒有機會遇見其他的19999人罷了——比如，千古「淫婦」潘金蓮。
潘金蓮只遇見了一個武松武二郎，她沒有機會去遇見其他等級相同，一樣般配的劉小二徐三李三他們，所以她在向武松求愛未遂後會和西門慶偷情，然後不顧一切地謀殺親夫，假如她一開始的婚姻對手很般配，那麼後面的故事也就可能不會再發生了。
所以，關於「般配」這個問題，在婚姻中就變得很重要。
如果有人說，那是因為武大郎沒錢，沒錢的醜男娶美妻當然是一場災難，但如果我有錢，我有很多錢，我再是丑，也會有美女貼上來，愛我，崇拜我，和我結婚，給我生一大堆孩子（發出此類奇葩言論的，最近也最典型的莫過於微博大V煮肘了，此貨真名徐波），這話對不對呢？也對也不對。
不對的典型請先看王寶強。王寶強家的故事一波三折高潮迭起，說白了也無非是一個醜男娶了一個「美妻」（馬蓉美不美，個人不作評論，只是參照某些媒體說她「美」罷了），正如武大郎賣炊餅發了大財之後與潘金蓮的故事一般。可這「潘金蓮」依然不尿你富裕版高配版的「武大郎」，依然要偷情，依然要生外心，依然要搬空你的財產，讓你人財兩空……你道是可嘆不可嘆。
那麼，回到醜男們有了錢之後就可以買到「美女」，買到「愛情」，買到「幸福婚姻」，買到「一堆孩子」嗎，假如答案是「可以的」，現實中確實有不少女人願意嫁給錢，願意為了錢不擇手段，願意拚命擠進富豪的懷抱……她們能擠進去就當自己中了頭彩，誰還會來管這個富豪是不是以「矮小精悍」著稱的武大郎。
但問題是，她們愛的從來都不是那個男人，而是「錢」本身。今天你有錢當然「愛」你，明天沒了錢（或者他們不再想要錢而改要別的了），誰還來愛你？
當然，比如像大V大富豪煮肘（徐總）那樣的人，認為自己身家有280個億，這輩子躺著花都花不完了，所以這輩子都會有女人「愛」——這當然是一個非常美好的願望。當年王寶強大概也是這麼想的，他想自己那麼紅，來錢又快，賺上幾個億，幾千萬給家中的「美妻」買包包，有什麼難的，那個漂亮老婆應該一輩子忠實於他，替他立貞節牌坊才對嘛。
後來生活給了王寶強一記響亮的耳光，如雷轟頂，餘音繞梁。那徐總的耳光是以前什麼時候挨的現在學精了呢；抑或以前倒沒挨過，將來的某個時段一定會挨上，我們不得而知。但我們可以確定的是，這左右生風，生猛有力的大耳刮子，是一定會貼到徐總這類男人，貼到他們那肥厚的臉頰上去的。
原因也很簡單，錢色交易只是一種買賣，既然是買賣，你用錢買我的美貌，買我的身體；我出賣色相只為獲取你的金錢，這其中金主們以及金主的「文化幫閑」們，可千萬不要流著哈喇子，意淫出「買著買著就會買出感情，買出真情，愛情」這樣的玩意兒來，這就像你壓根兒別想在羊群里找出一匹駱駝來是一樣的道理。既然你最後還是想要得到真情與愛，那，這就猶如你一開始想要的就是一匹駱駝，那麼，請問你去羊群里幹嘛？這不是「有錢任性」，而是徹底的腦殘與沒有方向，沒有辨識能力。
另外，作為買賣雙方來說，一開始可能銀貨兩訖，還看不出什麼矛盾，但作為賣方的女人，一定有屈辱感。以潘金蓮舉例，儘管潘金蓮表現的很「愛」西門慶（其實西門慶也確實有幾分值得女人「愛」的地方，性情橫豎比徐總之類的土鱉富豪可愛些），那是她明白，她是個除了身體之外一無所有的人，她得用這份「愛」去換錢，去換取生活費用。
這個過程是艱辛的，酸楚的，讓人落淚的，千萬別以為你給我生個孩子我就給你一個億，這錢很好掙，「兩眼一閉一睜」，一騙腿下一個蛋就掙到了。那只是局外人，看客們的玫瑰色想像。這世上哪有免費的午餐？潘金蓮想要一件價值60兩銀子的皮襖（當年60兩可以買一處宅子），她都得在床上好好地伺候她的金主西門慶，還得去喝西門慶的尿，用一個戲精的全部功力，表現出非常「愛」他的樣子才能要到——徐總一直滔滔不絕地宣揚，給他生了兩個孩子的女伴「二妞媽」很「愛」他，很忠於他，但是，「二妞媽」總沒有喝過他的尿吧（可能也有，我們不知道罷了），總沒有潘金蓮那麼深「愛」吧。
（關於奇葩男徐總，請看我上一篇文章：醜陋的下等人 中國土豪侍妾成群，認為女人只是生孩子的工具）
恩格斯曾經說過，「丈夫在家中掌握了經濟權柄，妻子被貶低，被奴役，成為丈夫淫慾的奴隸，變成生孩子的簡單工具……在家庭中，丈夫是資產者，妻子相當於無產階級」。那麼，作為「無產階級」的潘金蓮和「二妞媽」，作為被奴役的「奴隸」與「工具」，潘金蓮在西門慶去妓院住的時段里，立馬和「小鮮肉」琴童偷情，之後又和女婿陳經濟偷情，在西門慶死後，在靈堂上就和陳經濟眉來眼去的，這又有什麼可奇怪呢，古代的潘金蓮如此，現代的「二妞媽」們難道會有任何區別？
對於出賣的那一方——現在人稱「乙方」的人來說，只要牽涉到錢色交易，你就不能要求愛，要求忠實，因為無論你花多少錢，你都不可能買來一顆忠實的心。若問為什麼，其實道理也很簡單：你實在是找錯供貨商了。潘金蓮與「二妞媽」們，對於金主的復仇，反抗是亘古不變的——當然，斯德哥爾摩綜合症患者必須除外。
幾百年來，有太多人要為潘金蓮翻案，原因也無非是像潘金蓮那麼妖嬈風流的女人，居然嫁了一個醜男，嫁了一個侏儒，嬸可忍，但各位看書的叔們實在不能忍，他們雖然不能把美麗人妻潘金蓮拽進自己的懷裡，但也必須把她從武大郎的懷裡給拽出來才算爽。
說實話，在當時情境下，潘金蓮偷情還情有可原（因為她的婚姻是被迫與被人愚弄的），但殺夫卻是不可饒恕。這個和馬蓉一樣，假如你不「愛」王寶強，你討厭他，那你一開始就別和他結婚，或者，乾脆結了之後你厭惡那個醜男人，你就離婚，堂堂正正地離開他，別搞那麼多幺蛾子，你不能只要錢不要人，兩方的便宜都想佔盡了，這，可是嚴重違反了買賣雙方最初約定的契約精神的，一旦違約，要受到相應的懲罰，亦是合情合理。
美貌從來都是一種稀缺資源，是一種生產力，自古以來，美貌都能折變實物，世俗總是希望女人的美貌不要被「辜負」，所以看到「美妻」嫁了醜男，都會扼腕嘆息，恨不能毛遂自薦，代替那個醜男去給美女們「幸福」，自古有「巧婦常伴丑夫眠」一說，說這話的人，內心常常是希望「巧婦」伴他「眠」的。
只是如今形勢變化無常，改了風向，「美女」嫁窮漢才更顯得物議沸騰匪夷所思，認為是暴殄天物，不少營銷文時常編故事說「那個嫁了愛情的女人」，最後怎麼樣了，十有八九全編織了一個悲劇結尾來警鐘長鳴。
而徐總那樣的貨則色心加憂心如焚，天天在微博上給女人們洗腦，讓她們傍富豪，多生孩子賺錢，過上「幸福」生活。
甚至，連「窮屌絲」們都認為美女是不應該嫁窮人的，潘金蓮就是應該去傍有錢男人，男人丑點怎麼了，矮小怎麼了，粗鄙怎麼了，噁心怎麼了，只要有錢，錢可以覆蓋一切缺點。只要有錢。
美女怎麼會輪到武大呢，連武二都輪不上，那武二不過是個沒有編製的小公務員罷了，一個月才掙幾個工資，能供養得起一個美女的日常生活？
但這些人有「理想」，他們的理論是：只要我有了錢，有多少美女讓我睡，給我生孩子，有錢就是了不起，有錢就是可以為所欲為，有錢就是好。沒錢呢，沒錢就什麼都沒有，他們理直氣壯兼擼管不爽一般恨恨地宣布：「因為我是個屌絲，所以我至今都沒有女朋友。」
這些都不是我杜撰出來的，而是真真實實地，出現在我某些文章的評論區里，刷新著我的眼界，令我髮指的同時，也讓我深深作三日嘔。
恩格斯曾經說過，結婚的充分自由，只有在消滅了資本主義生產和它所造成的財產關係，從而把今日對選擇配偶還有巨大影響的一切派生的經濟考慮消除之後，才能普遍實現。到那時候，除了互相愛慕之外，就再也不會有別的動機了。也就是說，只有女人對男人經濟依賴的消失，才會允許兩性關係建立在平等和真正的愛情基礎之上。
以我個人粗淺的理解，到那時候，確實美女是不會嫁給醜男的，至少不會為了錢去嫁醜男，真要嫁，那也是有著艾絲美拉達與阿西莫多那樣的情感基礎。
美女與醜男當然也會「互相愛慕」，正如艾絲美拉達和阿西莫多是「美女與野獸」一般的結合，但他們之間沒有金錢，沒有利益，沒有任何不純粹的東西，他們之間只有愛，神祇的愛，恩格斯所期待與欣賞的愛。
作者：羅衣一時聚散 金學紅學研究者 言情小說作者 專欄作者 獨立撰稿人
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