蒙鼓作法器之牛，則可滅罪增福，超生善道
蒙鼓作法器之牛，則可滅罪增福，超生善道
——印祖開示
佛之戒殺，慈及無形，何得但言因牛耕田，遂令不殺乎。又以寺廟用鼓，皆牛皮製，亦屬由殺而有。不知汝欲以牛當日用家常飯，致無量無邊之牛，皆作口腹之物。而寺廟用已殺之皮，反謂為非慈。所謂不能三年之喪，而緦小功【1】之察也。
須知鼓乃順世情而用，非佛制令用。若不用，亦非便過不得。但以世間作樂，既有鐘鼓，佛門法器，鍾為第一，鼓則不關緊要。
以已殺之牛皮作鼓，於此牛大有好處。以故五台山志，有人皮鼓一案。一監院僧，私竊常住銀錢，為己廟買田地。後其僧死，變為牛，即耕此地。及老，田莊理事人，欲賣於屠，牛與其徒託夢，說他在生，偷竊常住，買私田地，故變做牛。今莊主欲賣於屠，則此罪永劫難贖。祈我死剝其皮蒙鼓，書其事於上，送於文殊殿，俾做佛事時擊之，則我罪庶可速滅矣。說畢，向樹一碰而死。次日，莊主報老牛觸樹而死矣。其徒遂以皮作鼓，送於文殊殿。因此，人時呼為人皮鼓。
觀此知蒙鼓作法器之牛，則可滅罪增福，超生善道矣。
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