雲居二十年道得底，猶較他興化半月程
雲居膺和尚示眾云：「老僧二十年前住三峰庵，時有魏府興化長老來問：『權借一問以為影草時如何？』老僧當時機思遲鈍，道不得。為伊置得個問頭奇特，不敢辜他。伊云：「想和尚答遮話不得，不如禮拜了退。』而今思量，當時不消道個『何必』。」
後因化主到魏府，興化乃借問：「山中和尚住三峰庵時，老僧曾問伊話，祇對不得，而今道得也未？」化主遂舉前話。興化云：「雲居二十年只道得個『何必』！興化即不然，爭如道個『不必』。」
三聖云：「雲居二十年道得底，猶較他興化半月程。」
妙喜曰：「何必不必，綿綿密密，覿面當機。有人續得末後句，許你親見二尊宿。」
註：
影草：是漁民使魚聚集後下網捕撈之法。探竿影草，於禪家，引申為師家探測學人，以 試其器量。
（《正法眼藏》）
附：
重刻《正法眼藏》序
圖片來源：網路
正法眼藏者，難言也，請以喻明。譬如凈眼洞見森羅，取之無窮，用之無盡，故名曰藏。夫藏者，含藏最廣，邪正相雜，涇渭難辨，甚至邪能奪正，正反為邪。故似泉眼不通，泥沙立壅，法眼不正，邪見層出。剔抉泥沙而泉眼通，剪除邪見而法眼正，自非至人，其何擇焉！昔竺乾有九十六種背正趨邪，二十八人摧邪持正。逮家東土，白馬西來，正教始興於濁世，名相尋陷於邪宗。由是達磨大師掃除繁萎，直示本心。嗣後五宗分派，各別門風，會其樞要，卓乎純正。詎意人根?劣，法久弊生：或承虛接響，以盲枷瞎棒妄號通宗；或守拙抱愚，以一味不言目為本分；或彷彿依稀，自稱了悟；或搖唇鼓舌，以當平生。如是有百二十家痴禪，自賺賺人，淪溺狂邪。
故我大慧老人承悲願力，運無畏心，決擇五家，提挈最正者凡百餘人，裒以成帙，目曰《正法眼藏》。是書也，如懸白澤裘，精妖喪魄，秉金剛劍，魔外潛蹤。四七古錐宗眼，二三老漢家珍，不涉程途，一覽具足。知為後學指南，無加此矣。時有綉水普善庵沙門慧悅居士，春門徐弘澤，自慶奇遇，嗟彼未聞，冀報佛恩，募資重刻，屬余為序，以貽同志。而參學者即使游法界無邊之門，融古今剎那之念，猶是功勛邊事；若能了悟，則自心何知？自眼何見？非見非知，是真得正法眼藏者矣。
裒（póu）：聚斂
（《雲居法匯》第七冊 P1）
※虛雲老和尚開示 認清客塵好下手
※揚雲居宗風 奠真如基業——雲居山真如禪寺隆重舉行國際禪修院二次奠基法會
※佛說一切法，為度一切心；我無一切心，何用一切法
※道向己求，莫從他覓
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