《直指》——你不是你 只是顛倒的自己
生而唯之生，死而唯之死。《論語》說：「知之為知之，不知為不知。是知也。」認識客觀真相，需要穿過歷史，穿過各個時代各個地域賦予各民族的文化。這文化夾雜的是所欲所求而生出的人生見解與當代價值觀，也許更多的人早已淹沒在歷史的滾滾洪流當中，最後只餘下當時人文背景的族群執著，和集體無意識形態。而在這些執著當中，每個人都只扮演了時代賦予的角色，而失去了自己本應有的生命本真需求。而現在的問題是，時代的符號在更多的時候，就似乎等於了個人符號。
我們在時代的符號當中，再也找不到自己——其實這只是最粗淺的理解下無我和反省下生命，也是佛教中所說的一切眾生本自無我的一層含義。佛教當中所說的無我內涵甚深，有「人無我」、「法無我」等微細境地……
因為我們現在所說的這種時代符號取代各人符號，與精神替代生命，還僅止於第六意識的辨析。但即便是這種簡單的對生命的認知、對自我的認知，在當代也已經是很難了。
當今信息時代，若想不被信息所淹沒，還能客觀的認知大道至簡的道理，更是難於登天。其中我們可反觀，為什麼在現在，簡單反而變成了很難的一件事了？究竟如何是生得逍遙自在，死得明明白白？
很多人學了點哲學，認同「我思故我在」之類的道理，以知為我，試問臨命終時，此知，何能替我生死？也有說生死是自然現象，我們回歸於自然，這是否變成了一種自然外道見。
退一步講，我們不說生死，當今時代信息爆炸，科技、社會發展日新月異，能否把握歷史的軌跡和脈搏，把握自己在時代當中的位置？還是只隨著時代的車輪，在命運的濤濤洪水中隨波逐流？
很簡單，若一個連自我都不清楚的人，又如何能在命運當中去主宰自我？一個不知自我的人，自然談不上主宰這兩字。因為只能被主宰，被時代、被歷史、被命運、被生命、被輪迴所主宰。你不是你。你若是你，當能主宰自己，主宰生命之悲歡，命運之來去。當能己欲達而達人，自利而利他。
佛學，無外乎就是引證教導我們去認知這些。當然，若這些認知僅變成知，則其便是又流於見濁的迷惑了。三世一切諸佛，三藏十二部大小分教，皆是告訴我們，直指此一念真實，一心真實，一真法界，一見實相。什麼是實相？……
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