星雲大師參學瑣憶智光長老

最新 09-28

佛心慧語

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皈依正信三寶，遠離附佛外道，

聽聞正法，親近善士，依教奉行，持戒精進。

皈依佛、皈依法、皈依僧！

開

經

偈

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。

我今見聞得受持，願解如來真實義。

三皈依

皈依佛，兩足尊。

皈依法，離欲尊。

皈依僧，眾中尊。

皈依佛，不墮地獄。

皈依法，不墮惡鬼。

皈依僧，不墮旁生。

皈依佛竟，終不皈依天魔外道。

皈依法竟，終不皈依外道典籍。

皈依僧竟，終不皈依外道徒眾。

自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。

自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。

自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙，和南聖眾。

星雲大師參學瑣憶智光長老

智光長老（一八八九～一九六三），江蘇泰縣人，十九歲時（一九八年）在楊仁山居士創辦的「祇洹精舍」受學，和太虛大師、仁山法師是同學。一九一四年，就讀月霞法師在哈同花園創辦的華嚴大學，對於華嚴教義深有體悟，著有《華嚴大綱》。一九二三年受焦山定慧寺記別，並任定慧寺監院。

焦山本隸屬於曹洞宗，但兼修凈土，並不時請大德宣講經論，且例行三年傳戒一次，所以宗（修禪）、教（講經）、律（持戒）三者並行。

一九三三年，智光法師繼任定慧寺住持，為增進戒子對佛法的認識，在寺內成立「學戒堂」，於戒期圓滿後，為新戒講授基本佛法。這所「學戒堂」，就是他後來所創辦的「焦山佛學院」的前身。

佛法久住僧眾受持凈戒

一九四五年，我在焦山佛學院念書時，智光法師是以退居老和尚的身分，不定時的為我們上戒律學的課。他曾訓誡我們說：「佛陀制戒是為攝僧而令正法久住，故戒是菩提之本，要以戒為師，青年人出家了，不注重戒律，哪算是佛門弟子？」智光長老的當頭棒喝，讓我深深的感覺到，所謂「戒住則僧住，僧住則法住」，至今我們仍能見聞佛法，皆歸功於制戒攝僧。故要想佛法久住，僧眾受持清凈戒律，是非常重要的。

當時我還是一名學生，而智光長老是地位崇高的退居老和尚，我們身分差距太遠，想要親近他，在叢林里幾乎是不可能。智光長老在我的印象中，性格保守，對於新佛教運動，既不參與，也不寄予同情。從小在佛門薰陶，參學過很多的地方，且能背誦《法華經》……到年高時，就如玄奘大師的「非因尋討經論，不虛燃一燈；非因瞻禮聖容，不虛行一步」的修養。這種穩健如山的老和尚，在我們青年的眼中倍感恭敬。

後來到了台灣，我在「華嚴蓮社」見到他。「華嚴蓮社」是專弘華嚴教義之道場。一九五二年，由智光長老的弟子南亭法師所創建，智光長老為「華嚴蓮社」首任住持。大概有過多次，我到華嚴蓮社時，承蒙智光長老不棄，都在後廳單獨接見我長談，慚愧的是，現在也已記不清楚他說些什麼內容了。若我請其開示，他言多保守，講話不太涉及人我是非，只偶爾在佛法義理上表示意見。

一九五三年，台南大仙寺傳戒（是台灣光復後第一次傳戒），智光長老受聘為說戒阿闍黎。後來還相繼受邀到月眉山靈泉寺、台中寶覺寺等處傳戒。

一九六四年，有一位福州籍的陳秀平居士，是宜蘭弘法隊的隊員，邀約了台電公司十多位工程師，各自出資，在永和買了約有五千多坪的土地（即現在的「智光商工」的校址），全權交由我來籌辦、規劃，辦一所佛教創建的中學。那時我雖然在宜蘭弘法，除了有這一塊地外，其他一點基礎也沒有，要創辦學校實在因緣不足，所以我就邀約南亭長老、悟一法師等人同為創辦人。