司馬遷眼中的孔子——《史記·孔子世家》（二）

編者按：今年的9月28日是孔子2568周年誕辰。孔子是我國偉大的思想家、教育家、政治家，是儒家學派的創始人，被後世尊稱為「聖人」、「至聖先師」、「萬世師表」。孔子集以往思想文化之大成，開後世儒家學說之先聲。

兩千多年來，儒家思想已經潛移默化地成為中華民族的倫理道德與精神生活、風俗習慣的準則與根基，正如宋代大學問家朱熹所說：「天不生仲尼，萬古如長夜」。孔子的思想亦深深影響了東亞各國，甚至遠及歐美，在世界文明史上佔有重要地位。

《史記·孔子世家》原文：

孔子遂適衛，主於子路妻兄顏濁鄒家。衛靈公問孔子：「居魯得祿幾何?」對曰：「奉粟六萬。」衛人亦致粟六萬。居頃之，或譖孔子於衛靈公。靈公使公孫余假一出一入。孔子恐獲罪焉，居十月，去衛。

將適陳，過匡，顏刻為仆，以其策指之曰：「昔吾入此，由彼缺也。」匡人聞之，以為魯之陽虎。陽虎嘗暴匡人，匡人於是遂止孔子。孔子狀類陽虎，拘焉五日，顏淵後，子曰：「吾以汝為死矣。」顏淵曰：「子在，回何敢死!」匡人拘孔子益急，弟子懼。孔子曰：「文王既沒，文不在茲乎?天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何!」孔子使從者為寧武子臣於衛，然後得去。

去即過蒲。月余，反乎衛，主蘧伯玉家。靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：「四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君願見。」孔子辭謝，不得已而見之。夫人在絺帷中。孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環佩玉聲璆然。孔子曰：「吾鄉為弗見，見之禮答焉。」子路不說。孔子矢之曰：「予所不者，天厭之!天厭之!」居衛月余，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘，出，使孔子為次乘，招搖巿過之。孔子曰：「吾未見好德如好色者也。」於是丑之，去衛，過曹。是歲，魯定公卒。

孔子去曹適宋，與弟子習禮大樹下。宋司馬桓魋欲殺孔子，拔其樹。孔子去。弟子曰：「可以速矣。」孔子曰：「天生德於予，桓魋其如予何!」

孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰：「東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產，然自要以下不及禹三寸。累累若喪家之狗。」子貢以實告孔子。孔子欣然笑曰：「形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉!然哉!」

孔子遂至陳，主於司城貞子家。歲余，吳王夫差伐陳，取三邑而去。趙鞅伐朝歌。楚圍蔡，蔡遷於吳。吳敗越王句踐會稽。

有隼集於陳廷而死，楛矢貫之，石砮，矢長尺有咫。陳愍公使使問仲尼。仲尼曰：「隼來遠矣，此肅慎之矢也。昔武王克商，信道九夷百蠻，使各以其方賄來貢，使無忘職業。於是肅慎貢楛矢石砮，長尺有咫。先王欲昭其令德，以肅慎矢分大姬，配虞胡公而封諸陳。分同姓以珍玉，展親;分異姓以遠職，使無忘服。故分陳以肅慎矢。」試求之故府，果得之。

孔子居陳三歲，會晉楚爭強，更伐陳，及吳侵陳，陳常被寇。孔子曰：「歸與歸與!吾黨之小子狂簡，進取不忘其初。」於是孔子去陳。

過蒲，會公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私車五乘從孔子。 其為人長賢，有勇力，謂曰：「吾昔從夫子遇難於匡，今又遇難於此，命也已。吾與夫子再罹難，寧斗而死。」斗甚疾。蒲人懼，謂孔子曰：「苟毋適衛，吾出子。」與之盟，出孔子東門。孔子遂適衛。子貢曰：「盟可負邪?」孔子曰：「要盟也，神不聽。」

衛靈公聞孔子來，喜，郊迎。問曰：「蒲可伐乎?」對曰：「可。」靈公曰：「吾大夫以為不可。今蒲，衛之所以待晉楚也，以衛伐之，無乃不可乎?」孔子曰：「其男子有死之志，婦人有保西河之志。吾所伐者不過四五人。」靈公曰：「善。」然不伐蒲。

靈公老，怠於政，不用孔子。孔子喟然嘆曰：「苟有用我者，期月而已，三年有成。」孔子行。

佛肸為中牟宰。趙簡子攻范﹑中行，伐中牟。佛肸畔，使人召孔子。孔子欲往。子路曰：「由聞諸夫子，『其身親為不善者，君子不入也』。今佛肸親以中牟畔，子欲往，如之何?」孔子曰：「有是言也。不曰堅乎，磨而不磷;不曰白乎，涅而不淄。我豈匏瓜也哉，焉能系而不食?」

孔子擊磬。有荷蕢而過門者，曰：「有心哉，擊磬乎!硜硜乎，莫己知也夫而已矣!」

孔子學鼓琴師襄子，十日不進。師襄子曰：「可以益矣。」孔子曰：「丘已習其曲矣，未得其數也。」有間，曰：「已習其數，可以益矣。」孔子曰：「丘未得其志也。」有間，曰：「已習其志，可以益矣。」孔子曰：「丘未得其為人也。」有間，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠志焉。曰：「丘得其為人，黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，如王四國，非文王其誰能為此也!」師襄子辟席再拜，曰：「師蓋雲《文王操》也。」

孔子既不得用於衛，將西見趙簡子。至於河而聞竇鳴犢﹑舜華之死也，臨河而嘆曰：「美哉水，洋洋乎!丘之不濟此，命也夫!」子貢趨而進曰：「敢問何謂也?」孔子曰：「竇鳴犢，舜華，晉國之賢大夫也。趙簡子未得志之時，須此兩人而後從政;及其已得志，殺之乃從政。丘聞之也，刳胎殺夭則麒麟不至郊，竭澤涸漁則蛟龍不合陰陽，覆巢毀卵則鳳皇不翔。何則?君子諱傷其類也。夫鳥獸之於不義也尚知辟之，而況乎丘哉!」乃還息乎陬鄉，作為《陬操》以哀之。而反乎衛，入主蘧伯玉家。

他日，靈公問兵陳。孔子曰：「俎豆之事則嘗聞之，軍旅之事未之學也。」明日，與孔子語，見蜚雁，仰視之，色不在孔子。孔子遂行，復如陳。

夏，衛靈公卒，立孫輒，是為衛出公。六月，趙鞅內太子蒯聵於戚。陽虎使太子絻，八人衰絰，偽自衛迎者，哭而入，遂居焉。冬，蔡遷於州來。是歲魯哀公三年，而孔子年六十矣。齊助衛圍戚，以衛太子蒯聵在故也。

夏，魯桓、厘廟燔，南宮敬叔救火。孔子在陳，聞之，曰：「災必於桓厘廟乎?」已而果然。

秋，季桓子病，輦而見魯城，喟然嘆曰：「昔此國幾興矣，以吾獲罪於孔子，故不興也。」顧謂其嗣康子曰：「我即死，若必相魯;相魯，必召仲尼。」後數日，桓子卒，康子代立。已葬，欲召仲尼。公之魚曰：「昔吾先君用之不終，終為諸侯笑。今又用之，不能終，是再為諸侯笑。」康子曰：「則誰召而可?」曰：「必召冉求。」於是使使召冉求。冉求將行，孔子曰：「魯人召求，非小用之，將大用之也。」是日，孔子曰：「歸乎歸乎!吾黨之小子狂簡，斐然成章，吾不知所以裁之。」子贛知孔子思歸，送冉求，因誡曰「即用，以孔子為招」雲。

冉求既去，明年，孔子自陳遷於蔡。蔡昭公將如吳，吳招之也。前昭公欺其臣遷州來，後將往，大夫懼復遷，公孫翩射殺昭公。楚侵蔡。秋，齊景公卒。

明年，孔子自蔡如葉。葉公問政，孔子曰：「政在來遠附邇。」他日，葉公問孔子於子路，子路不對。孔子聞之，曰：「由，爾何不對曰『其為人也，學道不倦，誨人不厭，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至』云爾。」

去葉，反於蔡。長沮﹑桀溺耦而耕，孔子以為隱者，使子路問津焉。長沮曰：「彼執輿者為誰?」子路曰：「為孔丘。」曰：「是魯孔丘與?」曰：「然。」曰：「是知津矣。」桀溺謂子路曰：「子為誰?」曰：「為仲由。」曰：「子，孔丘之徒與?」曰：「然。」桀溺曰：「悠悠者天下皆是也，而誰以易之?且與其從辟人之士，豈若從辟世之士哉!」耰而不輟。子路以告孔子，孔子憮然曰：「鳥獸不可與同群。天下有道，丘不與易也。」

他日，子路行，遇荷蓧丈人，曰：「子見夫子乎?」丈人曰：「四體不勤，五穀不分，孰為夫子!」植其杖而芸。子路以告，孔子曰：「隱者也。」復往，則亡。

孔子遷於蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍於城父。聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子。孔子將往拜禮，陳蔡大夫謀曰：「孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳蔡之間，諸大夫所設行皆非仲尼之意。今楚，大國也，來聘孔子。孔子用於楚，則陳蔡用事大夫危矣。」於是乃相與發徒役圍孔子於野。不得行，絕糧。從者病，莫能興。孔子講誦弦歌不衰。子路慍見曰：「君子亦有窮乎?」孔子曰：「君子固窮，小人窮斯濫矣。」

子貢色作。孔子曰：「賜，爾以予為多學而識之者與?」曰：「然。非與?」孔子曰：「非也。予一以貫之。」

孔子知弟子有慍心，乃召子路而問曰：「《詩》雲『匪兕匪虎，率彼曠野』。吾道非邪?吾何為於此?」子路曰：「意者吾未仁邪?人之不我信也。意者吾未知邪?人之不我行也。」孔子曰：「有是乎!由，譬使仁者而必信，安有伯夷﹑叔齊?使知者而必行，安有王子比干?」

子路出，子貢入見。孔子曰：「賜，《詩》雲『匪兕匪虎，率彼曠野』。吾道非邪? 吾何為於此?」子貢曰：「夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉?」孔子曰：「賜，良農能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀之，統而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠矣!」

子貢出，顏回入見。孔子曰：「回，《詩》雲『匪兕匪虎，率彼曠野』。吾道非邪?吾何為於此?」顏回曰：「夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然後見君子!夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。不容何病，不容然後見君子!」孔子欣然而笑曰：「有是哉顏氏之子!使爾多財，吾為爾宰。」

於是使子貢至楚。楚昭王興師迎孔子，然後得免。

昭王將以書社地七百里封孔子。楚令尹子西曰：「王之使使諸侯有如子貢者乎?」曰：「無有。」「王之輔相有如顏回者乎?」曰：「無有。」「王之將率有如子路者乎?」曰：「無有。」「王之官尹有如宰予者乎?」曰：「無有。」「且楚之祖封於周，號為子男五十里。今孔丘述三五之法，明周召之業，王若用之，則楚安得世世堂堂方數千里乎?夫文王在豐，武王在鎬，百里之君卒王天下。今孔丘得據土壤，賢弟子為佐，非楚之福也。」昭王乃止。其秋，楚昭王卒於城父。

楚狂接輿歌而過孔子，曰：「鳳兮鳳兮，何德之衰!往者不可諫兮，來者猶可追也!已而已而，今之從政者殆而!」孔子下，欲與之言。趨而去，弗得與之言。

於是孔子自楚反乎衛。是歲也，孔子年六十三，而魯哀公六年也。

其明年，吳與魯會繒，征百牢。太宰嚭召季康子。康子使子貢往，然後得已。

孔子曰：「魯衛之政，兄弟也。」是時，衛君輒父不得立，在外，諸侯數以為讓。而孔子弟子多仕於衛，衛君欲得孔子為政。子路曰：「衛君待子而為政，子將奚先?」孔子曰：「必也正名乎!」子路曰：「有是哉，子之迂也!何其正也?」孔子曰：「野哉由也!夫名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所錯手足矣。夫君子為之必可名，言之必可行。君子於其言，無所苟而已矣。」

其明年，冉有為季氏將師，與齊戰於郎，克之。季康子曰：「子之于軍旅，學之乎?性之乎?」冉有曰：「學之於孔子。」季康子曰：「孔子何如人哉?」對曰：「用之有名;播之百姓，質諸鬼神而無憾。求之至於此道，雖累千社，夫子不利也。」康子曰：「我欲召之，可乎?」對曰：「欲召之，則毋以小人固之，則可矣。」而衛孔文子將攻太叔，問策於仲尼。仲尼辭不知，退而命載而行，曰：「鳥能擇木，木豈能擇鳥乎!」文子固止。會季康子逐公華、公賓、公林，以幣迎孔子，孔子歸魯。

孔子之去魯凡十四歲而反乎魯。

翻譯：

孔子於是到了衛國，寄住在子路妻子的兄長顏濁鄒家中。衛靈公問孔子：「你在魯國得到的俸祿是多少?「孔子回答說：「俸米六萬斗。「衛國也照樣給了他俸米六萬斗。過了不多久，有人向衛靈公說了孔子的壞話，衛靈公就派公孫余假用兵仗監視孔子的出入。孔子害怕在這裡獲罪，居住了十個月，就離開了衛國。

孔子將要到陳國去，經過一個叫匡的地方，弟子顏刻替他趕車，顏刻用馬鞭子指著匡城的城牆說：「從前我進入過這個城，就是由那缺口進去的「。匡人聽說，誤以為是魯國的陽虎來了，陽虎曾經殘害過匡人，於是匡人就圍困了孔子。孔子的模樣很像陽虎，所以被困在那裡整整五天。顏淵後來趕到，孔子說：「我還以為你死了。「顏淵說：「老師您活著，我怎麼敢死!「匡人圍攻孔子越來越急，弟子們都很害怕。孔子說：「周文王已經死去，周代的禮樂制度不就在我們這裡嗎?上天如果要毀滅這些禮樂制度的話，就不會讓我們這些後死的人承擔起維護它的責任。上天並沒有要消滅周代的這些禮樂，匡人又能把我怎麼樣呢!「孔子派了一個跟從他的人到寧武子那裡稱臣，然後才得以離開匡地。

孔子離開匡地之後就到了一個叫蒲的地方，過了一多月，又返回了衛國，寄住在蘧伯玉家。衛靈公有個叫南子的夫人，派人對孔子說：「各國的君子，凡是看得起我們國君，願意與我們國君建立像兄弟一樣交情的，必定會來見見我們南子夫人的，我們南子夫人也願意見見您「。孔子開始還推辭謝絕一番，最後不得已才去見她。南子夫人坐在葛布做的帷帳中等待。孔子進門後，面朝北叩頭行禮。南子夫人在帷帳中拜了兩拜，她披戴的環佩玉器首飾發出清脆的響聲。事後孔子說：「我來就不願見她，現在既然不得已見了，就得還她以禮。「子路不高興。孔子發誓說：「我假若不對的話，上天一定厭棄我!上天一定厭棄我!「在衛國住了一個多月，靈公與夫人南子同坐了一輛車子，宦官雍渠陪侍車右，出宮後，讓孔子坐在第二輛車子上跟從，大搖大擺地從市上走過。孔子說：「我沒有見過喜好道德像這樣喜歡美色的人啊。「於是對衛靈公的所作所為感到厭惡，就離開衛國，往曹國去了。這一年，魯定公死了。

孔子離開曹國到達宋國，與弟子們在大樹下演習禮儀。宋國的司馬桓魋想殺死孔子，就把樹砍掉了。孔子只得離開這個地方。弟子們催促說：「我們可以快點走了。「孔子說：「上天既然把傳道德的使命賦予我，桓魋他又能把我怎麼樣!「

孔子到了鄭國，與弟子們走失散了，孔子一個人站在外城的東門。鄭國人有看見了就對子貢說：「東門有個人，他的額頭像唐堯，脖子像皋陶，肩膀像鄭子產，可是從腰部以下比禹短了三寸，一副狼狽不堪、沒精打採的樣子，真像一條喪家狗。「子貢見面把原話如實地告訴了孔子。孔子高興地說道：「他形容我的相貌，不一定對，但說我像條喪家狗，對極了!對極了。」

孔子於是到達陳國，寄住在司城貞子家裡。過了一年多，吳王夫差來攻打陳國，奪取了三個城邑才退兵。趙鞅攻打朝歌。楚國包圍了蔡國，蔡國遷移到吳地。吳國在會稽打敗了越王勾踐。

有一隻隼鳥落在陳國的宮廷中死了，有楛木做的箭穿在身上，箭頭是石頭製做的，箭長一尺八寸。陳湣公派使者向孔子請教，孔子說：「這些隼是從很遠的地方飛來的，這是肅慎部族的箭。從前周武王伐紂滅商，溝通了與各少數民族的民族的聯繫，讓九夷百蠻各族都貢獻各自的地方特產，叫他們不能忘記自己的職責和義務。於是肅慎部族獻來楛木做的箭和石頭製作的箭頭，長一尺八寸。

周武王為了顯示他的美德，就把肅慎部族的箭分給長女太姬，後來太姬嫁給了虞胡公，虞胡公又封在陳國。當初王室分珍寶玉器給同姓諸侯，是為了表示重視親族;把遠方的貢品分贈給姓諸侯，是為了表示重視親族;把遠方的貢品分贈給異姓諸侯，是為了讓他們不要忘服從周王朝。所以把肅慎部族的箭分給陳國。「陳湣公聽了叫人到過去收藏各方貢物的倉庫中去找一找，果然找到了這種箭。

孔子在陳國居住了三年，正好遇上晉國、楚國爭霸，兩國輪番攻打陳國，直到吳國攻打陳國為止，陳國常常遭受侵犯。孔子說：「回去吧，回去吧!我家鄉的那些弟子，志氣很大，只是行事闊一些，他們都很有進取心，也沒有忘記自己的初衷。「於是孔子就離開了陳國。

孔子路過一個叫蒲的地方，正好遇上公叔氏據蒲反叛衛國，蒲人扣留了孔子。弟子中有個叫公良孺的，自己帶了五輛車子跟隨孔子周遊各地。他這個人身材高大，有才德，且有勇力，對孔子說：「我從前跟隨老師周遊在匡地遇到危難，如今又在這裡遇到危難，這是命里註定的吧。我和老師再次遭難，可搏鬥而死。「公良孺跟蒲人打得很激烈，蒲人害怕了，對孔子說：「如果你不到衛國去，我就放你們走。「孔子與他們訂立了盟約，這才放孔子他們從東門出去。孔子於是到了衛國。子貢說：「盟約可以違背嗎?「孔子說：「在要挾下訂立的盟約，神是不會認可的。「

衛靈公聽說孔子到來，很高興，親自趕到郊外迎接。靈公問孔子說：「蒲這個地方可以討伐嗎?「孔子回答說：「可以。「靈公說：「我的大夫卻認為不可以討伐，因為現在的蒲是防禦晉、楚的屏障，用我們衛國的軍隊去攻打，恐怕是不可以的吧?「孔子說：「蒲地的男子有誓死效忠衛國的決心，婦女有守衛西河這塊地方的願望。我所說要討伐的，只是四、五個領頭叛亂的人罷了。「衛靈公說：「很好。「但是沒有出兵去討伐蒲地的叛亂。

衛靈公年紀老了，懶得處理政務，也不起用孔子。孔子長嘆了一聲說：「如果有人起用我，一年時間就差不多了，三年就會大見成效。「孔子只好離開。

佛肸做中牟的長官。晉國的趙簡子攻打范氏、中行氏，討伐中牟。佛肸就佔據中牟，反叛趙簡子，並派人招請孔子，孔子打算去。子路說：「我聽老師說過："親自做壞事的人那裡，君子是不去的"。現在佛肸自己佔據中牟反叛，您想前去，這是為什麼呢?「孔子說：「我是說過這句話。但我不也說過，堅硬的東西是磨不薄的;不也說過潔白的東西，是染不黑的。我難道是只中看不能吃的匏瓜嗎，怎麼可以老是掛著卻不給人吃呢?「

有一次孔子正敲著磬，有個背著草筐的人路過門口，說道：「有心思啊，這個擊磬人，磬敲得又響又急，既然人家不賞識自己，那就算了吧!「

孔子向師襄子學習彈琴，一連學了十天，也沒增學新曲子。師襄子說：「可以學些新曲了。「孔子說：「我已經熟習樂曲了，但還沒有熟練地掌握彈琴的技法。「過了些時候，師襄子又說：「你已熟習彈琴的技法了，可以學些新曲子了。「孔子說：「我還沒有領會樂曲里的情志」。又過了一段時間，師襄子說：「已經了解曲子里的情志，可以學些新曲了。」孔子說：「我還沒有體會出作曲者是怎樣的一個人。「過了些時候，孔子肅穆沉靜，深思著什麼，接著又心曠神怡，顯出志向遠大的樣子。說：「我體會出作曲者是個什麼樣的人了，他的膚色黝黑，身材高大，目光明亮而深邃，好像一個統治四方侯的王者，除了周文王又有誰能夠如此呢!「師襄子恭敬地離開位置給孔子拜了兩拜，說：「我老師原來說過，這是《文王操》呀「。

孔子既然得不到衛國的重用，打算西遊去見趙簡子。到了黃河邊，聽到竇鳴犢、舜華被殺的消息。就面對著黃河感慨地嘆氣說：「壯美啊黃河水，浩浩蕩蕩多麼盛大，我所以不能渡過黃河，也是命運的安排吧!「子貢趕上前去問：「冒 昧地請問老師，這話是什麼意思?「孔子說：「竇鳴犢、舜華兩個人，都是晉國有才德的大夫。當趙簡子還沒有得志的時候，是依靠這兩個人才得以從政的;等到他得志了，卻殺了他們來執掌政權。我聽說過，一個地方剖腹取胎殺害幼獸，麒麟就不來到它的郊野，排幹了池塘水抓魚，那麼龍就不調合陰陽來興雲致雨了，傾覆鳥巢毀壞鳥卵，鳳凰就不願來這裡飛翔。這是為什麼呢?君子忌諱傷害他的同類。那些鳥獸對於不義的行為尚且知道避開，何況是我孔丘呢!「於是便回到老家陬鄉休息，創作了《陬操》的琴曲來哀掉竇鳴犢、舜華兩位賢人。隨後又回到衛國，寄住在蘧伯玉家。

有一天，衛靈公向孔子問起軍隊列陣作戰的事。孔子回答說：「祭祀的事我倒曾經聽說過，排兵布陣的事，我還不曾學過呢。「第二天，衛靈公與孔子談話的時候，看見空中飛來大雁，就只顧抬頭仰望，神色不在孔子身上。孔子於是就離開了衛國，再往陳國。

這年夏天，衛靈公死了，他的孫子輒立為國君，這就是衛出公。六月間，趙鞅把流亡在外的衛太子蒯聵接納到戚地。陽虎讓太子蒯聵穿上孝服，又讓八個人空麻帶孝，裝扮成是從衛國來接太子回去奔喪的樣子，器著進了戚城，就在那裡住了下來。冬天，蔡國遷都到州來。這一年是魯哀公三年，孔子已六十歲了。齊國幫助衛國包圍了戚城，是因為衛太子蒯聵在那兒的緣故。

還是這一年夏天，魯桓公、釐公的廟堂起火燒了起來。南宮敬叔去救火。孔子在陳國聽到了這個消息，就說：「火災一定在桓公、釐公的廟堂吧?「不久證實，果然如他所言。

這年秋天，季桓子病重乘著輦車望見魯城，感慨地長嘆一聲說：「從前這個國家幾乎興旺了，因為我得罪了孔子，所以沒有興旺起來。「回頭又對他的嗣子季康子說：「我要是死了，你一定會接掌魯國的政權佐國君;你佐國君之後，一定要召回孔子。「過了幾天，季桓子死了，季康子繼承了他的職位。喪事辦完之後，想召回孔子。大夫公之魚說：「從前我們的國君魯定公曾經任用過他，沒能有始有終，最後被諸侯恥笑。現在你再任用他，如果也不能善終，這會再次招來諸侯的恥笑。「季康子說：「那麼召誰才好呢?「公之魚說：「一定要召冉求。「於是就派人召回了冉求。冉求準備起身前往，孔子說：「這次魯國召冉求回去，不會小用，該會重用他。「就在這一天，孔子說：「回去吧，回去吧!我家鄉的那些弟子志向高遠而行事疏闊，為文富有文采，我真不知從何下手來教育他們才好。「子贛知道孔子思念家鄉想回去，在送冉求時，叮囑過他「你要是被重用了，要想著把老師請回去「之類的話。

冉求離去之後，第二年，孔子從陳國移居蔡國。蔡昭公準備到吳國去，是吳國召他去的。從前昭公欺騙他的大臣，把國都遷到了州來，這次將要前往，大夫們擔心他又要遷都，公孫翩就在路上把蔡昭公射死了。接著，楚軍就來侵犯蔡國。同年秋天，齊景公死了。

第二年，孔子從蔡國前往葉地。葉公問孔子為政的道理，孔子說：「為政的道理在於招納遠方的賢能，使近處的人歸服「。有一天。葉公向子路問孔子的情況，子路不回答。孔子聽說這件事後就對子路說：「仲由，你為什麼不對他說："他這個人呀，學習起道理來不知疲倦，教導人全不厭煩，發憤學習時忘記了吃飯，快樂時忘記了憂愁，以致於連衰老就將到來也不知道"。「

孔子離開楚國的葉地回到蔡國。在路上遇見長沮、桀溺兩人並肩耕田，孔子以為他們是隱士，就叫子路前去打聽渡口在什麼地方。長沮說：「那個拉著馬韁繩的人是誰?「子路回答說：「是孔丘。「長沮又問：「是魯國的孔丘吧?「子路說：「是的。「長沮說：「那他應該知道渡口在哪兒了。「桀溺又問子路：「你是誰?「子路說：「我是仲由。「桀溺說：「你是孔丘的門徒嗎?「子路說：「是的。「桀溺說：「天下到處都在動蕩不安，而誰能改變這種現狀呢?況且你與跟著那逃避暴君亂臣的人四處奔走，還不如跟著我們這些躲避亂世的人呢?「說完，就繼續不停地耕田。子路把此話告訴了孔子，孔子失望地說：「我們不能居住在山林里與鳥獸同群，要是天下太平，我也用不著到處奔走想改變這個局面了「。

有一天，子路一個人行走的時候，路遇一位肩扛除草工具的老人。子路問他：「您看見過我的老師嗎?「老人說：「你們這些人四肢不勤勞，五穀分辨不清，誰是你的老師我怎麼會知道?「說完就拄著拐杖拔草去了。事後子路把這些經過告訴了孔子，孔子說：「這是位隱士。「叫子路再到那裡看看，老人已經走了。

孔子遷居到蔡國三年，吳國攻打陳國。楚國救援陳國，軍隊駐紮在城父。聽說孔子住在陳國和蔡國的邊境上，楚國便派人去聘請孔子。孔子正要前往拜見接受聘禮，陳國、蔡國的大夫商議說：「孔子是位有才德的賢人，他所指責諷刺的都切中諸侯的弊病。如今長久地停留在我們陳國和蔡國之間，大夫們的施政措施、所做所為都不合仲尼的意思。如今的楚國，是個大國，卻來聘請孔子。如果孔子在楚國被重用，那麼我們陳蔡兩國掌權的大夫們就危險了。「於是他們雙方就派了一些服勞役的人把孔子圍困在野外。孔子和他的弟子無法行動，糧食也斷絕了。跟從的弟子餓病了，站都站不起來。孔子卻還在不停地給大家講學，朗誦詩歌、歌唱、彈琴。子路很生氣地來見孔子：「君子也有困窘的時候嗎?「孔子說：「君子在困窘面前能堅守節操不動搖，小人遇到困窘就會不加節制，什麼過火的事情都做得出來。「

這時子貢的臉色也變了。孔子說：「賜啊，你認為我是博學強記的人嗎?「子貢回答說：「是的。難道不對嗎?「孔子說：「不是的。我是用一種基本原則貫穿於全部知識之中的。「

孔子知道弟子們心中不高興。便叫來子路問道：「《詩經》上說"不是犀牛也不是老虎，然而它卻排徊在曠野上"，難道是我們學說有什麼不對嗎?我們為什麼會落到這種地步呢?「子路說：「大概是我們的德還不夠吧?所以人家不信任我們;想必是我們的智謀還不夠吧?所以人家不放我們通行。「孔子說：「有這樣的話嗎?仲由啊，假使有仁德的人必定能使人信任，哪裡還會有伯夷、叔齊餓死在首陽山呢?假使有智謀的人就能暢行無阻，哪裡會有王子比干被剖心呢?「

子路退出，子貢進來見孔子。孔子對子貢說：「賜啊，《詩經》上說"不是犀牛也不是老虎，然而它卻徘徊在曠野上"。難道是我們的學說有有什麼不對嗎?我們為什麼落到這種地步呢?「子貢說：「老師的學說博大到極點了，所以天下沒有一個國家能容納老師。老師何不稍微降低一些您的要求呢?「孔子說：「賜啊，好的農夫雖然善於耕種，但他卻不一定有好的收穫;好的工匠雖然有精巧的手藝，但他的所作卻未必能使人們都稱心如意。君子能夠提出他的治國之道，按照法度原則執掌政權，統籌國家，治理社會，但不一定被世人所接受。現在你不去研修自己的學說，反而想降格來苟合取容。賜啊，你的志向太不遠大了。「

子貢出去之後，顏回進來見孔子。孔子說：「回啊，《詩經》說"不是犀牛也不是老虎，然而它卻徘徊在曠野上"。難道是我們的說學有什麼不對嗎?我們為什麼落到這種地步呢?「顏回說：「老師的學說博大到極點了，所以天下沒有一個國家能容納老師。雖然是這樣，老師還是要推行自己的學說，不被天下接受又有什麼關係呢?不被接受，這樣才能顯出君子的本色!一個人不研修自己的學說，那才是自己的恥辱。至於已下大力研修的學說不被人所用，那是當權者的恥辱了。不被天下接受又有什麼關係呢?不被接受，這樣才能顯出君子的本色!「孔子聽了欣慰地笑著說：「是這樣的啊，姓顏的小夥子！假使你有很多錢財，我願意給你做管家。「

於是派子貢到楚國去。楚昭王調動軍隊來迎接孔子，這才除了這場災禍。

楚昭王想把有戶籍登記的七百里地方封給孔子。楚國的令尹子西阻止說：「大王派往各侯國的使臣，有像子貢這樣的嗎?「昭王說：「沒有。「子西又問：「大王的左右輔佐大臣，有像顏回這樣的嗎?「昭王說：「沒有。「子西又問：「大王的將帥，有像子路這樣的嗎?「昭王回答說：「沒有。「子西還問：「大王的各部主事官員，有像宰予這樣的嗎?「昭王回答說：「沒有。「子西接著說：「況且我們楚國的祖先在受周天子分封時，封號是子爵，土地跟男爵相等，方圓五十里。現在孔丘講述三皇五帝的治國方法，申明周公旦、召公奭輔佐周天子的事業，大王如果任用了他，那麼楚國還能世世代代保有方圓幾千里的土地嗎?想當年文王在豐邑、武王在鎬京，作為只有百里之地的主，最終能統治天下。現在如讓孔丘擁有那七百城土地，再加上那些有才能的弟子輔佐，這不是楚國的福音啊。「昭王聽了就打消了原來的想法。這年秋天，楚昭死在城父。

楚國的狂人接輿有一天唱著歌走過孔子的車子，說：「鳳凰呀，鳳凰呀，你的美德為什麼這麼不景氣?過去的不能再挽回，未來的還可以再趕得上，算了吧，算了吧!現在從政的人都是很危險的啊!「孔子下了車，想和他談談，但他卻快步走開了，沒能跟他說上話。

於是孔子從楚國返回了衛國。這一年，孔子六十三歲，是魯哀公六年(前489)。

第二年，吳國和魯國在一個叫繒的地方會盟，吳國要求魯國提供百牢的祭品。吳國的太宰嚭召見季康子。季康子就派子貢前往交涉，然後魯國才免納百牢祭品。

孔子說：「魯國、衛國的政治情況，如同兄弟一般相似。「這個時候，衛出公輒的父親蒯聵沒有繼位做國君，流亡在外，諸侯對此事屢加指責。而孔子的弟子很多在衛國做官，衛出公輒也想請孔子出來執政。子路問孔子說：「衛國國君想請您出來執政，您打算首先做什麼呢?「孔子回答說：「那我一定首先正名分!「子路說：「有這樣的事嗎，老師您太迂闊了!為什麼要首先正名分呢?「孔子說：「魯莽啊，仲由!要知道，名分不正，說出的話來就不順當;說話不順當，那麼事情就辦不成;事情辦不成，那麼禮樂教化就不能興盛;禮樂教化不興盛，那麼刑罰就不準確適度，那麼老百姓就年足無措，不知怎麼辦才好。所以君子辦事必須符合名分，說出來的話，一定要切實可行。君子對於他所說出來的話，應該毫不苟且隨便才行啊。「

第二年(前484)，冉有為季氏統率軍隊，在郎地同齊國作戰，打敗了齊國的軍隊。季康子對冉求說：「您的軍事才能，是學來的呢?還是天生的呢?「冉有回答說：「我是從孔子那裡學來的。「季康子又問：「孔子是怎樣的一個人呢?「冉有回答說：「任用他要符合名分，他的學說不論是傳布到百姓中，還是對質於鬼神前，都是沒有遺憾的。我要按照老師的這種原則去做，否則，雖然得到二千五百戶人家的封賞，孔子也不認為是有利的。「康子說：「我想召請他回來，可以嗎?「冉有說：「你想召請他回來，只要不讓小人從中阻礙他，就可以了。「當時，衛國大夫孔文子準備攻打太叔，向孔子問計策。孔子推辭說不知道，他回到住處便立即吩咐備車離開了衛國，說道：「鳥能選擇樹木棲息，樹木怎能選擇鳥呢?「孔文子堅決拘留他。恰好季康子派來公華、公賓、公林，帶著禮物迎接孔子，孔子就回魯國去了。

孔子離開魯國一共經過十四年又回到魯國。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！