他們不愛權力嗎？
他們不愛權力嗎？
本文摘自［古今：楊照史記百講］第77期
不管是世家的第一篇還是列傳的第一篇，司馬遷都要凸顯一種在過去中國歷史上面極其難得的美德，那叫做讓位，讓賢。
當然這種讓位、讓賢的歷史的故事可以遠溯推到堯舜那樣的一種歷史的傳說時期。可是很顯然司馬遷知道，那樣一種理想當中的黃金時代，照道理講等到了周代，到了真正的歷史時期，它就漸漸的沒落消失了。
但是他要告訴我們，那樣一種人類高貴的情操不會因為黃金時代的消失，就真的完全不再被人們所體會跟理解。
***
有意思的地方是寫完了吳太伯跟仲雍這對兄弟讓國之後，司馬遷用很快的筆法去羅列了吳一代一代，哪一個王死了之後傳給了他的兒子，基本就是單純的條列式。一直到什麼時候呢？一直到壽夢。
接下來從壽夢開始又有了故事，但是這個故事太有意思了，念給大家聽聽看。
他說「壽夢有子四人，長曰諸樊，次曰餘祭，次曰餘眜，次曰季札。」 這個壽夢一共生了四個兒子，四個兒子名字都告訴我們，接下來季札賢，而壽夢欲立之，季札讓不可，於是乃立長子諸樊。
這是什麼，這不就是重複了嗎？這不是又來一次嗎？這不是跟周太王的故事完全一樣嗎？
一共生了四個兒子，這四個兒子當中最小的季札偏偏是爸爸吳王壽夢最喜歡，最希望能夠接位的兒子。
這個時候故事有了一個新的轉折，這個轉折是，季札他自己認為他的年紀太小，絕對不能夠承擔王位，所以他堅決不願意，在這樣的情形下，所以才依照血緣的原則，讓長子諸樊來擔任國王。
等到父親死了，等到父親的喪禮辦完了之後，他仍然有這樣的一種美德，他仍然記得父親真正要的不是他自己，而是季札。所以他又讓位給季札。
這個時候季札堅持地說了這一段話，他跟哥哥說：我們都知道曹宣公，曹宣公死了之後，他身邊的國人們，再加上跟他有密切關係的諸侯，他們不喜歡當時接位的新的曹國國君，所以他們就擁立了子臧。他們想要讓子臧取代原來的曹君。可是子臧做了什麼事情，子臧不願意，就離開了，他逃走了來成就曹君。
當時在諸侯之間就稱讚他，叫做『能守節矣』。
他接下來對他哥哥說，你就是在血緣刪理所當然應該要當國王，有誰敢幹擾你呢？如果我今天接了你的王位，那別人會怎麼評斷我呢？
季札我雖然不是那麼有能力，不是那麼聰明，但是我畢竟還是有這樣一種基本的美德，我願意仿效子臧。
所以他拒絕了哥哥把王位讓給他。
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