研讀傅建偉：琥珀色的誘惑
從未給人寫過序，一是覺得自己沒有資格，二是確實也沒有資格。猶記十多年前，鄙人出《企業文化：經營管理的再定位》一書時，書前面的序，還是一個人悄沒聲息地躲在小屋裡吭哧了半天弄出來的。不是臉皮薄，是因為自己的這點微末道行，怕被人一眼看穿，就再無看下去的興趣。所以，平生最怕的兩件事，就是請人作序，和為人作序了。那種忐忑和不安不是一時筆墨可以述之的。
但這次傅建偉先生《琥珀色的誘惑》一書序言，我竟有點自告奮勇的味道了，聞聽書出在即，心中之喜，之悅，之激動，之不安，之期冀，種種興奮情狀可能不亞於傅建偉先生本人。
這裡有個緣故——
這本書，我是看著它一篇篇漸漸豐盈，集少成多，成書——書稿皆是《中國酒》刊發或行將刊發文章之集合，文字天然純樸，或清雅可人，或樸實謙和，或厚重渾凝，這些醇厚芳香如黃酒之性情的文字早已爛熟於胸。如果說，傅建偉先生是此書之生身父親，我則堪當孩子的叔父了，於賞詠之間，已投入太多感情。
早些時候，當傅的第一篇文章在《中國酒》上刊發，沐春興頭頭的要為其開設專欄的時候，我是頗不以為意的，甚至大潑冷水，覺得傅不過是一時心血來潮，寫個一、二篇文章過過癮，也就那麼回事。
不是說傅不具才情，作為一個企業家，他沒有那麼多的時間，也不會有那麼高的興緻。更何況身在企業，哪有那麼多題材可寫？當時，我很不贊同，最大的擔心是怕稿子不繼，專欄開不下去；再一層擔心是怕文章只在個把企業兜圈子，沒人愛看。沐春堅持，一再懇請。我抱著試試看的態度同意了。
不想，傅竟然一篇一篇寫了來，天文地理、政治歷史、中醫藥理、風土人情、酒趣文化、市場營銷……等等，尤其是詞，其詞音調豪壯，頗有東坡先生的風骨，「須關西大漢，執鐵板」而唱！就這樣，一篇篇浸潤著酒香的文字瀰漫開來，可謂是無一不及、無一不通，察之細緻、析之精闢、論之獨特、謂之絕倫，非常人所及。
而今，竟然成書！
我也由最初的擔心，而後的詫異，如今的震撼而油然生出敬意了，我沒有辦法不佩服，不佩服這麼一個置身於繁忙事務中的企業家，能夠抽暇作出如許多精彩的文字！這哪裡僅僅是優美的文字，這分明是一顆不遺餘力的為紹興酒鼓與呼，為中國黃酒鼓與呼的赤子之心！更是為中國黃酒提升文化競爭力開了先河！
文化競爭，最近在中國被越來越多的提及，有人還將品牌視為文化。但畢竟它難以量化，對經濟的拉動，不像工業投資、出口那樣來得直接。因此更多的人還在觀望，認為文化競爭距離中國還比較遙遠。
文化競爭力是看不見摸不著的力量。雖然，看不見摸不著的東西不容易比較、衡量，但卻非常重要。
隨著柏林牆的倒塌，世界平坦化的進程迅速加快，麥當勞、可口可樂、牛仔褲，西方文明在中國也得到了史無前例地傳播、複製。從東到西、從大都市到小縣城，「快餐式」的西方文化幾乎已滲入毛孔。很多人也產生了相當大的憂慮，擔心「全球化即美國化」。
其實不然，比如最全球化的互聯網，其「上傳」功能，可以使本土文化成為全球化的成份之一。現在，世界各地的很多人都可以利用工具上傳自己獨特的東西，所有這些行為匯成了一種獨特的力量，從而保護並加強本土文化的獨有風格。
最新的上傳方式是「博客」，一種全新的使本土文化參與全球化的工具。世界各地人們將可以採用同種科技的平台里獲取知識和靈感，平台的技術雖然一樣，不過在這個平台上繁榮的卻是各種不同的文化，土壤是相同的，但生長的樹木是不同的。
在處理經濟與文化的關係上，韓國已取得了成功。跟日、美、歐相比，韓國商品在中國市場的表現，原先並不起眼。但在一系列韓劇播出後，韓國的服裝、手機、汽車、化妝品，迅速風靡中國，讓不少中國本土企業望塵莫及。
中國文化底蘊深厚，人才眾多，當經濟發展起來後，丟失的文化遲早會再次拾起。先發者制人，後發者制於人。強勢經濟產生強勢文化，強勢文化也會促進強勢經濟。未來，如果沒有文化支撐，競爭力就會大打折扣，甚至會嚴重不足。
眼睛看到的是視線，看不到的是眼光。唯有大胸懷者方會有此遠見。
這或許就是傅建偉先生於繁忙工作之餘，仍然孜孜不倦地致力於黃酒文化傳播的深意？
與傅神交已久，見面卻只有一次。那是2006年3月24日，「中國釀酒工業協會三屆二次常務理事會（擴大）會議」召開的前一日。我們聊了十多分鐘，如果按照「對一個人的印象，有三十分之一秒即可定格」的論調，那麼，相信我們已經足夠了解彼此。
傅目光深邃，談吐雅趣，大有「哲商」風範。
「哲商」不是簡單的哲學家+企業家。哲學家不大可能成為一個企業家，他對事物的理解是形而上的抽象的終極關懷。企業家也不大可能成為哲學家，他身限「萬事勞其形」的紛紜複雜的凡俗事務之中，不可能潛心於理性思維。「哲商」是指企業家中的極少數卓越者，有一種超凡脫俗的氣質和觀察事物的獨特的視角，他雖然身處俗世俗事，但他能用超脫、卓越的氣度去駕馭悠悠萬事，時刻保持哲理的頭腦，處變不驚，處亂不慌，沉著、冷靜地處理問題。更重要的是這種企業家有一種優雅的情趣和氣質，愛智，愛人，愛思考，而不是一個忙忙碌碌的的事務主義者，一個浮躁的實用主義者。
傅建偉之所以稱得起「哲商」，並非他喜歡研究哲學並擔任紹興文理學院的客座教授之職（當然這對傅氏也很有意義，作為一科學的愛好者和長年的文史研究者，他如果不當黃酒集團董事長，去大學當個文史教授恐怕不成問題）。傅之所以被稱為「哲商」，主要有以下獨到之處：
其一，傅氏對人有一種特別的關愛和仁厚。凡認識傅建偉的人都能感覺到他的這種仁者愛人的哲人情懷。他對人才、對同事、對朋友、對有困難有苦難的人、對父老鄉親、對人民有一種很善良的理解、關懷、愛護、尊重和寬容，並且不改初衷，一以貫之，不用心計，不作偽、不作秀，這種品質在當今社會是很難得、很稀少的。先做人後做事是對每一個優秀人物的要求，先做仁人後做善事是對一個哲人的要求，傅建偉做到了這一點。
其二，傅氏是個百憂感其心、萬事勞其形的人，沒有一個企業家不忙，身動心不動，在最忙的時候保持一種冷靜的哲學思考的頭腦。再就是舉重若輕，治大國若烹小鮮，兵臨城下，而琴心不亂。最後就是讀書。一個企業家如果不讀書，肯定是一個沒有境界、沒有品位的俗人，傅建偉上飛機也帶著文史著作，而且對某些大學的哲學教材有中肯獨到的批評意見，令大家吃驚。
西諺云：追求卓越，摒棄完美。就是哲學家也怕牙疼。
傅建偉是一個卓越的人，不是一個完美的人。人類的先賢詞中至今還沒有找到一個「完美」的人。傅建偉也有「牙痛」的時候，我看傅建偉就是上面二點特殊印象。但傅又不全然是「哲商」，他身上似乎還有種別的味道，仔細想來，他莫不就是那浸透了中國傳統文化的「蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響噹噹一粒銅豌豆」？
知傅氏者，多矣，可以各自從不同角度橫看成嶺側成峰，把傅建偉研讀一番。
江南自古多情，杏花春雨的秀麗山川，商旅輻輳，客賈雲集，城鎮星布。酒樓醍醐，茶肆氤氳，歌台衣暖，舞榭袖香，人脈酒香交織出了水鄉澤國特有的區域風情。
人家說，走進江南，就走進了一闕抒情。
走進江南，就走進了一重詩意。
走進江南，就走進了一幅寫意山水畫。
是的，我說，走進《琥珀色的誘惑》，你就找到了所有的感覺——也許，在開始研讀傅建偉之前，我們可以先看看傅氏筆下活脫脫的文字？
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