揭秘千古中醫謎團，中醫之「神」！
仰望岐黃中醫 性命 心靈
小編導讀
很多人都給中醫冠以神秘莫測的「美名」，比如脈診，可謂是呼聲最高的玄學之一了。中醫里有很多學問，是人們不熟知的，比如今天要說的中醫之神，乍一看，你是否也有點懵了？別急，本文給您解釋一番，您或許就能知曉一二了！
《黃帝內經》內視的景象，就如同《黃庭內景經》一樣，是在另外時空顯現的人體結構，這個另外時空的人體結構就是中醫人體的神體，不同於肉體，卻依附於肉體存在，實質上是兩個身體，兩個生命，二者密不可分，共同構成一個完整的中醫人體，這就是古中醫的形神學說。
神體是另外空間的生命體，神體是由藏象經絡構成，其中運行的是正能量，運行機制稱為神機。肉體是由臟腑血管神經（經筋）構成，其中運行的是血液。神體進入三維空間與肉體的天人合一，就是一個新的三維時空生命的開始，所以每一個生命從受精卵（或無性繁殖的孢子）開始按照神體的形態發生場的特性生長化收藏，生長壯老已，王相休囚死，成住壞滅空。
達爾文關於猴子的進化論是錯誤的，如果說有進化論，那也是神的進化論，宇宙的進化論，卻不是物種的變異，即不同天象造就不同的生命群，不同的神造就不同的人種。遍覽《史記》就會發現，歷代帝王將相出生時都有異常天象或特殊自然現象出現，這可能就是「神乎神」的異象吧！「帝王將相，寧有種乎」，真的有種啊！
古中醫理論認為，人是五蟲之一——倮蟲，是天地合氣的產物，人的一切神機氣立皆法於天地日月五星，其實人只不過是天地之間一種物質形態而已。地球上的物質形態大致可以分為固態、液態、氣態、場態（粒子態）、生命態五種。
那麼不同的物質就有不同的運動規律，例如固態有固態的牛頓動力學，液態有液態的流體動力學，氣態有氣態的空氣動力學，場態（粒子態）有場態的電磁學及量子力學、相對論動力學，同樣生命態也有生命態的動力學。
古中醫用五運六氣、藏象經絡理論來描述生命態的運動規律，因為這就是經過佛、道、神、醫驗證了的生命態的基本動力學原理。但現代醫學卻用固態、液態、氣態、離子態動力學理論的簡單加減來描述生命態的運動規律，實際上就是將生命態物質看作是固態、液態、氣態、離子態的機械加減，歸根結底還是將生命態物質機械的看作是固態的機器，只不過是複雜一點而已。
這就是為什麼西醫與中醫對同一個生命體的不同看法，在西醫眼裡活人與死人的唯一區別就是生命體征的有無，而中醫卻看這個生命體的神機是否停轉。所以一個生命體在西醫眼裡永遠是一部人形機器，而在中醫眼裡才是一個真正的人。
西醫針對的只是肉體，而道醫針對的是形神統一的人體。活的生命體就是神體與肉體合一的生命體，道醫叫做陰平陽秘；死的生命體就是肉體與神體的徹底分離，道醫叫做陰陽離絕，只剩下肉體，神體另覓肉體去了，在宗教中這就是輪迴轉世。
一提到「神」的概念，就會有人不舒服，就有人說是迷信、唯心，孔子都說「子不語怪力亂神」呢，言外之意就是說孔子都否認神的存在呢。其實這都是一知半解的人說的話，根本就沒有理解孔子的這句名言。
這句話出現在《論語·述而》中，是說葉公問子路孔子的為人，子路回答不上來，孔子知道了這件事，就問子路為什麼不說呢，然後說自己敏而好學、廢寢忘食之類的，這時出現了「子不語怪力亂神」，原意是孔子不說話，唯恐分心擾亂了集中的精神思維，繼而繼續說「三人行必有我師焉」。
有些人看到神字，就以為是鬼神的神，其實這裡指精神思維。
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