能滅除瞋恨、昏睡、掉舉、懷疑的方法

有六種方法能幫助滅除瞋恨：

一、學習慈心觀，如理作意，散播慈悲可以滅除瞋恨。

二、培育慈心禪那，培育入安止的慈心禪那，以禪定的智慧之光，散發慈悲。須菩提尊者是慈心禪第一的比丘，他有個習慣，在拖缽時站在每家門前進入慈心禪，出定後才接受供養。

三、思惟一切眾生是自己業的主人，瞋恨會使我們遭受苦報。思維：「我生氣有什麼用？於他無損，於己卻有害，就像赤手握著火紅的鐵條想打擊別人般」「我的憤怒就像不被接受的禮物，退回給我自己享用一樣」「我們都是由於自己所造業才投生這裡，未來還要繼續流轉生死？」時常如此思惟一切眾生是自己業的主人，依照我們的業，變成我們未來的存在，如此就能滅除瞋恨。

四、要多擇法，多揀擇法，多思惟法，多了解什麼是善法，什麼是不善法。

五、與善知識在一起，不要與容易發脾氣的人在一起。

六、如理作意，說適當的話。如果精進修行證得第三果，便能根除瞋恨。

昏

沉睡眠蓋

內心有昏沉睡眠時，了知：我內心有昏沉睡眠；內心無昏沉睡眠時，了知：我內心無昏沉睡眠。了知未生之昏沉睡眠生起，了知已生之昏沉睡眠滅盡，了知已滅盡之昏沉睡眠，於未來不再生起。

昏沈睡眠如何生起？時常不如理作意無聊、倦怠、身體無力、用餐後的昏沉與心的軟弱是產生昏沈與睡眠之因，也是導致現有的昏沈與睡眠增長與增強之因。透過如理作意致力界、精勤界、勇猛界4等法，就能滅除昏沈與睡眠。

有六種方法能幫助滅除昏沉與睡眠

：

一、要飲食知量，不要吃太多，吃飽後容易昏沈；吃太少體力不好。所以修行者要學習頭陀第一的大迦葉尊者，節制飲食。

二、光明想，光明想是對治昏沈最有效果的方法，觀月亮、太陽、燈光；另外白遍或光明遍的所緣也很適合。

三、改變姿勢，若坐時昏沉，可以動一下或起身走動。

四、來回經行，提起精神，收攝諸根。

五、親近善知識， 不要與容易昏沈的人一起。

六、有助於滅除昏沉與睡眠的適當言論。昏沈與定有關，不容易離開，只有在證悟阿羅漢道才會被根除。因阿羅漢不斷地在定中，昏沈不會生起。

掉悔蓋

內心有掉舉追悔時，了知：我內心有掉舉追悔；內心無掉舉追悔時，了知：我內心無掉舉追悔。了知未生之掉舉追悔生起，了知已生之掉舉追悔滅盡，了知已滅盡之掉舉追悔，於未來不再生起。

時常對內心的擾動不如理作意，導致掉舉與追悔生起；透過如理作意心的輕安或定就能滅除掉舉與追悔。

有六種方法可幫助滅除掉舉與追悔：

一、要多聞、知法，知法意思是透澈的了解聖典涵義，體會無我、空，如此掉舉追悔就不容易現起。

二、要多向有修行的人、有智慧的人請教，如何處理在不同境界中生起的掉悔。

三、多學、多修戒律。

四、是對初業的人說的，與年長有德的人相處，以長養自製、成熟的性格，比較不會生起掉悔。其他的和上面所說的一樣，要與有智能的人、善知識一起，例如與懂戒律的法師一起，掉舉追悔就不容易生起，也不要講不合理的話。追悔在證得阿那含時被根除；掉舉很難完全舍離，只有阿羅漢不斷地在定中，才能完全離開掉舉。

疑蓋：

內心有疑惑時，了知：我內心有疑惑；內心無疑惑時，了知：我內心無疑惑。了知未生之疑惑生起，了知已生之疑惑滅盡，了知已滅盡之疑惑，於未來不再生起。

疑指宗教上的疑，就佛教而言是對佛、法、僧三寶，對過去世、現在世、未來世，對緣起、業報有懷疑。

有六種方法可幫助滅除懷疑：

一、要多聞、多學法，多學，無我、空的法，對佛法有深入的了解與體會，就不會起疑惑。

二、常向有智慧、有修行的人請教，通過明白聖典的意義，就能遠離懷疑。

三、多修戒律。

四、決心勝解，對佛法僧有堅定的信心，與深入的了解，心就不會有疑惑。

五、親近善知識， 不要與容易昏沈的人一起。

六、

與有修行的人在一起，時時如理作意，說適當的言談。

為了根除疑，除了運用上面六個方法外，要精進修行止禪，培育夠強的定力，然後以該定力為基礎，修行觀禪。以觀智照見究竟名色法及它們的因，當清楚的照見過去因導致現在果，現在因導致未來果時，會了解業力如何產生果報，雖緣生緣滅，而因果確是不爽。接著繼續觀照內外諸行法為無常、苦、無我，有時也反觀觀內外行法的觀智為無常、苦、無我。當觀智成熟時，取涅槃為目標的須陀洹道就會生起，此聖道根除懷疑。那時徹底了知涅槃是真實存在的，佛陀的證悟是真實的，證悟涅槃的聖僧團是存在的，緣起、業果法則是不虛的，八聖道分的確是導向涅槃的道路，對佛、法、僧，完全根除對三世的惑疑。

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