丹道胎息真訣：四大法門

我練內丹功已40餘年，從未間斷，都是在業餘時間練的。初練時，每天夜間練功，不超過20分鐘。隨著練功的進展，增加到每天1～2小時。通運周天之後，不由自主地出現胎息。胎息的形成狀態，是鼻息不入不出，只有丹田中內氣活動。有一股內氣在小腹里，宛轉悠揚地運動。後來發展到氣充全身，各細毛孔里出入氣息，形成了全體呼吸。這說明只要得到真口訣，練成真胎息，並不太難。

人身中有三個陰陽相交之處：第一個是雙眼相交。左目屬陽，右目屬陰。使二目對視，就產生神光。神光照視氣穴，就化陰生陽，如同天上的太陽，照射地上生長萬物一樣，沒有它則萬物不生。第二個是心腎相交。心神屬陽中陰，腎氣屬陰中陽。使心腎相交，就產生精氣，化生津液，灌溉五臟，功能就強。第三個是內氣與天氣相交。內氣屬陰中之陽，天氣屬陽中之陰。使二氣相交，就產生內丹，化全身之陰，變為純陽體，百痾不生，這三個相交，都是以真意為引。就是用一心不二的意念，引導陰陽交合。練胎息的產生，必須經過三個相交，生出內氣，才能形成胎息狀態。沒有內氣則胎息不生。

一、雙眼相交練法：

入坐之後，緊閉口唇，舌頂上齶，雙目相交對視正中，鼻樑根處的外光，把心意定在雙目中心。觀光不可用意力，而是輕鬆自如地看，觀到雙目中心發脹，或覺模糊不清時，才是陰陽二氣集中的景象。再閉目按眼眶周圍轉眼珠，把陰陽二氣聚成圓形。左升右降轉36周。為鞏固陽氣，再睜眼左降右升轉24周，退化陰氣。轉完之後，閉目內視祖竅穴中圓形。內視5分鐘，覺口中津液滿足時，就用二目交集的光，照送津液，降入臍下氣穴中，目光隨著照視氣穴，觀穴中虛空境界。吸氣時用意達到氣穴，呼氣任其自然，意念始終守在丹田中，做到一絲雜念不起。這樣練功，經過3個月，才能感覺雙目中心含有小氣珠，就是神光產生。只覺有圓形，不顯光明，只達到這種境界，練功人還必須有耐心和毅力。功中如覺有陽物勃舉時，是精氣沖功的「產葯」信號。練功人要辨別清濁采煉。沒有一絲雜念的陽舉，采煉出口水，咽入氣穴封存運化，是煉丹的真清原料。在夢中和有雜念的陽舉，采煉出的口水，咽入胃中，滋潤五臟，補充體虧。無論什麼樣的陽舉，都要采煉，但必須分清咽入地方。如果不加采煉，消耗於體外，則神光不易出現。采煉的方法：陽物雖舉但仍疲軟，是微陽（小葯）過嫩，不宜採取。可用神光協同真意由陽物動處，引回氣穴，照視穴中虛空境界。這種過程，要循環多次。微陽經過多次積累，就達到陽物舉而挺脹，小葯不老不嫩的階段，這時應立即採取烹煉。用意將它由動處採回丹田，略停；然後吸氣用意引導精氣，從丹田直接運向尾閻，沿督脈上升到腦部稍停；呼氣從腦下降到丹田，為一圓周，這樣周而復始轉動，不計其數。至覺陽物縮小即止。口中生出津液，變仰鼻開目引天上清氣入口，咽送到氣穴，這就是把精氣采歸到丹田中。我如是練功3年，命基已固，神光出現，祖竅穴中，經常含著小氣珠。這是雙目交媾，產生神光的景象。

二、心腎相交練法：

每次靜坐，把神光照視氣穴，耳聽於氣穴，意守於氣穴，調鼻息達到氣穴，使外來精氣與神光相交，綿綿密密，存於丹田，心無一毫雜念起動，入於混沌狀態，忽然一動，元氣顯于丹田。這就是《入葯鏡》所說：「先天氣，後天氣，得之者，常以醉。」經過後天鼻息引出先天元氣來。元氣出現，就是胎息的露象，在丹田中絪縕活潑，宛轉悠揚，覺丹田火暖，美在其中，暢於四肢，如痴如醉。元氣大動時，用意向後一引，元氣上升於腦，停止片晌，口中化生津液，元氣隨口水降入下丹田。從此感覺鼻息似有似無，只覺元氣後升前降，上下往來，循環於虛無身中。這就是心腎相交的景象，也就是所謂「要得穀神長不死，須從玄牝立根基」。穀神是空谷之神，就是雙目中心有神光的元神；玄牝是心腎中間的門戶。元氣在虛無的心腎門戶中，一上一下，一往一來地盤旋，才能使元神在此成立真胎息的根基。

三、內氣與天氣相交練法：

通過心腎相交而至心腎之門的內氣旋轉，使鼻息練到不入不出，就是外呼吸轉化為內呼吸，返回人之未生在胞胎內的呼吸狀態。每天每次練功，以胎息為主。把神光勿忘勿助地定在玄妙呼吸中，一心不動，不許向身外游思，自然外感內應，覺元氣流於一身內外了。功夫到此，已得到天人合一之機了。在此境界中，口中來的金液吞咽之時，必須先提攝會陰穴之氣，沿後背上升於腦，急開目引天光入腦，凝視內外氣；聚會片刻，會同口液，意送到中田；存守一會兒，再轉左升右降進陽36周，左降右升退陰24周，是卯酉周天。如是練功，元氣一現，浩大至剛，充滿全身，只覺清凈恬淡，身在氣中，元神之光，懸於祖竅之上，照耀全身。這就練到中級胎息了。達到高度的內外氣相交，古人叫做「乾坤交媾」。因攝會陰之氣，從坤腹而來，吸乾天之氣，會合腦中，所以叫乾坤相交。

四、高級胎息練法：

入坐之後，把神光照視中田，使神入氣中，氣包神外。用這樣的心意，鍛煉神氣交媾，總得2年之久，練到沒有一毫雜念起動，脈博不覺跳動，胎息停止運動，定於虛空，只覺有神光，在祖竅間照耀，形成了入小定狀態。靜極生動，忽覺全身元氣向中田聚斂，現出一團真氣，涵在絳宮。從此在行住坐卧中，時刻不守而自守地存著守中抱一功夫。這一團氣，就是絳宮之氣，包住元神，天天感覺渾渾淪淪，如在母腹懷胎一樣，隨方就圓，溫養於中。在此功境中，有一天夜間，入坐練功，祖竅穴內出現跳動，不一會兒，遍體全身跳動，如炒豆粒一樣，爆炸不絕，在身上鬧成一堆。忽然口中甘露下降，急用神光凝視中田，轉卯酉周天一遍，收存田中。這樣功境，可連續兩夜，才停止不動。又在靜定之中，忽見一輪明月，現於目前，即用神光視之；不一會兒，又有日光發現，與月光合在一塊；(沙加註:其實是結丹後的日月合璧)急用真意神光，凝聚收斂，用鼻一吸，會同口液，送入中田；就覺有一團氣，後升前降，歸入中田，急行卯酉周天一遍，封爐收之。這種景象不是經常可見的。

在初級到中級胎息階段，口液產生的功能，特別旺盛，淋淋如雨，咽不絕口，甘甜香味，美快無比。我就經常轉卯酉周天，採收爐中。八觸在功外常有反應。眼角出粘液，鼻孔流濁涕，腿腳如火燒，搔癢難忍，走路不爽。這些情況持續數年之久，都是入坐時消失，出坐後出現，證明這是陽盛就剪滅，陰盛就顯露的現象，並非偏差。

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