（廿四）【五十陰魔 受陰十境相】著空毀戒—空魔入心（宣化上人）
五十陰魔
《大佛頂首楞嚴經淺釋》第九冊
一九六八年宣化上人講述於
美國加州三藩市佛教講堂
開經偈
無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持願解如來真實義
I9著空毀戒（分三）
J1發端現相J2指名教悟J3示迷必墜
今J1
【 又彼定中諸善男子，見色陰銷，受陰明白，於明悟中，得虛明性。其中忽然歸向永滅，撥無因果，一向入空，空心現前，乃至心生長斷滅解。】
又彼定中諸善男子，見色陰銷，受陰明白：在這個修行的定裡邊，這一種的善男子，在這個色陰已消，受陰明白的時候，於明悟中：在他這個時候，本來似明白，又沒有真明白，在這個明悟之中，得虛明性：他得這種虛妄的明性，而不是實在的。
其中忽然歸向永滅：在這個虛妄的明性裡邊，就忽然生出變化來了，變化什麼呢？「歸向永滅」。他說人死了，是永遠都沒有的了，永遠都是滅的了。撥無因果：所以講因講果這是不對的，沒有因果的，人死就沒有了，就滅了，這哪有因果呢？所以就撥無因果。
一向入空：他就什麼都是空的了，造罪也是空的，作福也是空的，一切都是空的了。空心現前：他在這個時候，越想他自己這個見解越對，「啊，是空的了，沒有了，什麼都沒有了，死了就完了！啊，這一切皆空！」乃至心生長斷滅解：在這個時候，他心裡就生出一種「長斷滅解」，人死了就斷滅了，沒有了。
J2指名教悟
（宜加：此名定心沉沒，失於照應，）【悟則無咎，非為聖證。】
這一段經文說「悟則無咎，非為聖證」，這兒大約遺漏了兩句，一定是當初抄寫的時候遺漏了，那麼這兒可以加上「此名定心沉沒，失於照應」：這個定心沒有了，沒有定心，所以他自己生出這種空想來，失去照應了。悟則無咎：如果明白了，就沒有過錯，非為聖證：這可不是證到聖果的一種境界。
J3示迷必墜
【 若作聖解，則有空魔，入其心腑，乃謗持戒名為小乘，菩薩悟空有何持犯？其人常於信心檀越飲酒啖肉，廣行淫穢。因魔力故，攝其前人不生疑謗。鬼心久入，或食屎尿與酒肉等，一種俱空。破佛律儀，誤入人罪。失於正受，當從淪墜。】
若作聖解，則有空魔，入其心腑：假設你作為證聖果這樣的見解，這個時候就有一種空魔來了，入到你的身上來。附到你的身上，他就說什麼啊？乃謗持戒名為小乘：說你不要受戒，這個受戒呀，那是小乘法嘛！大乘菩薩沒有這麼多麻煩的拘束，不要管那個！所謂「大象不游於兔徑」，你看大象，它不走兔子走的道路；「大悟不拘小節」，你開大悟了，什麼都沒關係，這一切都空的嘛！「酒肉穿腸過」，酒肉在腸子裡邊過去了，「佛在心頭坐」，那個佛──一切唯心，你心就是佛，佛就是心嘛！他這麼樣講。所以叫你不要持戒，說：「你這受戒？這小乘人才受，大乘人不要這個。」
其實大乘人的戒更清楚，大乘人更不應該犯戒的。他就欺騙這些個無知識的人，根本那些個人也沒學過佛法，也不懂佛所講的是什麼道理；所以他說什麼，這些人就唯命是從，就以為他說的對了，為什麼以為他說對了？因為沒聽過佛法，也不懂什麼叫佛法。菩薩悟空有何持犯：他說大乘菩薩悟一切法空，哪裡又有一個持戒？又有一個犯戒的？沒有的。也沒有持，也沒有犯的，他就這麼說。
其人常於信心檀越飲酒啖肉：有這個魔入他心竅的人，常在信仰他的這一些個護法家裡邊，又是喝酒，又是吃肉。廣行淫穢：最要緊的就是這一句──廣行淫穢。佛教本來要沒有淫慾心，他這個淫慾心哪，大得不得了！專門行淫慾，行這個不幹凈的事情。那麼，他這樣子怎麼還會有人相信他呢？因為他有一種魔力。因魔力故，攝其前人不生疑謗：令信仰他的這一些個人，對他都不生懷疑，對他都信仰得不得了。
鬼心久入，或食屎尿與酒肉等，一種俱空：因為他這個鬼心久在身上，有個鬼在他身上，所以屎，他也不認為是不潔凈的東西；尿，他也隨便可以用的，可以喝的。吃屎喝尿，他說這是不垢不凈。不垢不凈嘛！那《心經》上都這麼講嘛！所以他誤解經義，這就是魔的行為，他也不管是乾淨不幹凈，都不管的。你看，這個吃肉喝酒，他也說是空的；吃屎喝尿，他也說是空的。「一種俱空」，一種就是種種，他說，這所有一切種種都是空的。破佛律儀，誤入人罪：他不守佛的戒律，不守戒，所以他引人造罪，引誘誤人，令人都造罪了。失於正受，當從淪墜：他沒有這種正定正受，這種人也應該墮地獄的。
【編按】以下節自上人八年代補述
「鬼心久入，或食屎尿與酒肉等，一種俱空」，他也不垢不凈了，邋遢的他也不怕了，乾淨的他也一樣吃。好像以前我說那個某某，人家供養他狗糞他也能吃，像空魔入竅了。那也不是究竟的，況且他還不到這個程度，這兩個意思都可以講的。
但是經文「屎尿與酒肉等」，這個「與」字，就是或者他不同時吃，或者他同時吃。這麼他也都表現得不垢不凈，空了，就是這個意思。這不是一定怎麼樣的，你怎麼講，怎麼都可以通，這個不是金科玉律，這都是舉出一個例子來說，這就形容他這種邪見。為什麼他能這樣？就有空魔來幫著他，並不是他自己證到什麼境界上了；他都是借著外緣、外力而有這種能力。一般人看見他有這種能力了，以為這就了不起了，以為這真證果了，好像韓國那個叫什麼開悟的，他什麼都可以的，亂七八糟的，說這是不垢不凈。其實這就是一種魔，他不認識，就說開悟了。那麼某某名教授就寫文章來讚歎這個人，就因為他讚歎這個人，所以我以後永遠不准他進我的門。
你可以想像得到這個發魔氣的人，魔里魔氣的，又像假的，又像真的。譬如他擺上酒啊、肉啊、屎啊、尿啊，都擺在不同的地方，他到這兒喝一口酒又吃一口肉，到那兒又喝一口尿，吃一口屎，就那個魔里魔氣的樣子嘛！為什麼他這樣子呢？這一切都空了嘛！沒有一個垢和凈了，沒有了，他都不執著了嘛！這表示他是得大解脫了。但是這都不是他的力量，就是那個魔有這種力量來控制他，叫他這樣的，他自己也做不得主了，可以吃什麼東西都好像一樣了，就這個意思嘛！沒有什麼大的意思在裡頭，又有屎、又有尿、又有酒、又有肉，就是這麼回事，他沒有分別心，證果了嘛！
這都是騙人的把戲，一般人也不認識他是著魔了，有空魔在心裡頭，他表現他是empty（空）。其實佛怎麼會說他這是著魔了呢？因為他違背人情，違背道理，你就是證果了，也不能故意顯這種不經之談，不合乎理的行為。你就是能這個樣子，也不需要表露出來；你表露出來，就是在那兒想標異現奇呢！這儘是一種邪命了，所以他是魔了，他不正常，瘋狂了，違背人情，違背道理，背道離經了。哪個修行人，他就能這個樣子，他也不會表露給你看。這個不是好像到處變戲法似的給人看，「你看我能怎麼樣子！」不是這樣的，凡是他說他證果了，這就是已經著魔了，或者表現他有什麼神通，這也是著魔了，根本你表現這個幹什麼？這是背道離經嘛！
──上人八年代補述至此
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