博爾赫斯箴言錄

我現在喜愛的書就是我從前喜愛的書。

我一生讀的書不很多，大部分時間都在重讀。

所以我更喜歡重讀。

我無法一睹紐約，不是因為我失明，而是因為紐約使我失明，與此同時我又愛著它。當我說到紐約時，我立刻就想到了沃爾特.惠特曼。他是那種不能被一筆帶過的人之一。

一個詩人應當把所有的東西，甚至包括不幸，視為對他的饋贈。不幸、挫折、恥辱、失敗，這些都是我們的工具。我想你不會在高高興興的時候寫出任何東西。幸福以其自身為目的。

而如果我是一個真正的詩人，我就會覺得我生命的每一刻都具有詩意。我生命的每一刻就像一種黏土，要由我來塑造，要由我來賦予形態，把它變成詩歌。

書中說天堂有更多的愁苦，我相信這一點。因為快樂畢竟是無法忍受的。我們會有片刻的快樂，但一種永恆的快樂卻是無法想像的。

在此刻，你也總會有點屬於過去，有點屬於未來。你始終都在從一個階段滑向另一個階段。

依我看一個詩人應該活在記憶里，因為說到底，何謂想像呢？？我要說想像是由記憶和遺忘構成，它是這二者的交融。

因為我發現我是在逐漸失明，所以我並沒有什麼特別沮喪的時刻。它像夏日的黃昏徐徐降臨。

我只會寫詩，寫故事。我沒有理論。真的，我覺得理論沒有什麼用處。

我想友誼或許是生活的基本事實。友誼有優於愛情之處，因為它不需要任何證明。在愛情問題上，你老是為是否被愛而憂心忡忡，你總是處於悲哀、焦慮的狀態，而在友誼中則不必如此。

我認為詩歌無時不在，只是我們對它不敏感。詩歌當然在記憶中生長。我的記憶里充滿了詩篇，也充滿了富有詩意的情境。

詩歌存在於詞語的音樂之中。

我想時間是一個根本之謎。其他東西也許是神秘的。

空間並不重要。你可以想像一個沒有空間的宇宙，比如，一個音樂的宇宙……時間問題把自我問題包含在其中，因為說到底，何謂自我？自我即過去、現在，還有對於即將來臨的時間，對於未來的預期。

愛情很奇特，其中充滿憂慮，充滿希望，而這一切或許正是為幸福而存在。

但是在友誼中，不存在誤入迷津，也無需滿懷希望，友誼就這麼存在下去。

人們不需要頻繁會面，也不需要有什麼表示。但我們知道，如果我們之間存在友誼，那麼對方就是個朋友。

在長期的生活中也許友誼比愛情更重要。或者說，也許愛情的職責、愛情的義務就是變成友誼。如果不是這樣，它就會讓我們的關係半途而廢。

對一個詩人來說，萬事萬物呈現於他都是為了轉化為詩歌。所以不幸並非真正的不幸。不幸是我們被賦予的一件工具，正如一把刀是一件工具一樣，一切經驗都應變為詩歌，而假如我們的確是詩人的話。

假如我的確是一個詩人，我將認為生命的每時每刻都是美麗的，甚至在某些看起來並不美麗的時刻。

但是最終，忘記把一切變得美麗。我們的任務，我們的責任，即是將感情、回憶，甚至對於悲傷往事的回憶，轉變為美。這就是我們的任務。

而這一任務的巨大好處在於，我們從不將它完成，我們總是處於完成這一任務的過程之中。

「神在創造之中。」而我們就是創造者。神由我們而出。每當我們創造美，我們也便創造著神。

艾米莉·狄金森是所有嘗試過寫作的婦女中最充滿激情的一個。她說：「死亡是我們對天堂所知的一切/也是我們對地獄所需的一切。」

一個詩人需要壞詩，否則好詩就顯不出來。只有二流的詩人才只寫好詩。

如果一個人不能切身感受詩歌，那麼他根本就談不上能感受詩歌。

我認為詩歌是一種極其個人、極其重要的經驗，不論你能否感受它。如果你能夠感受，你就不必再解釋它了。

面對鏡子我始終心懷恐懼。

它們令人回味。

我很少讀長篇小說，他們的敘事有一種鋪張浪費之感。

音樂展現了幸福、神話、飽經滄桑的面孔、一些霞光、一些地域；它努力向我們述說，它說到我們不該忽略的事物，或者它有些事物向我們傾訴；這不曾化為實際生活卻又具有急迫性的啟示，或許既是美學。

我感到我將有所接受，但又無法表達。是的，我有此感覺。

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