不是每個魏晉士子都有風骨

魏晉風骨，又稱建安風骨指建安詩人繼承《詩經》及漢樂府優秀的現實主義創作傳統， 一方面在詩篇中真實地描寫亂世局面，關注民生疾苦；同時又在詩歌中抒發胸臆，願以己身為國盡忠。而與魏晉風骨的積極入世相對，當時還出現了一種出世玄奇的思想流派，該流派的主要文學表達形式是以闡釋老莊和佛教哲理為主要內容的詩歌。玄言詩是東晉的詩歌流派，約起於西晉之末而盛行於東晉。代表作家有孫綽、許詢、庚亮、桓溫等；其特點是玄理入詩，以詩為老莊哲學的說教和註解，嚴重脫離社會生活。

魏晉玄學是儒家唯心主義哲學在新的歷史條件下的變種。西晉末年至東晉時期，玄學思想侵入文學領域，出現了盛行一時的「理過其辭，淡乎寡味」的玄言詩。

自魏晉以後，社會動蕩不安，士大夫托意玄虛以求全身遠禍。到了西晉後期，這種風氣，逐步影響到詩歌創作。尤其是東晉時代，更因佛教的盛行，使玄學與佛教逐步結合，許多詩人都用詩歌的形式來表達自己對玄理的領悟。西晉後期，玄學已成為門閥士族的思想理論，這種理論又經東晉支遁諸人之手，與佛教思想結合起來，反映當時士大夫逃避現實的精神狀態。

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