就想得到印證，說明已經入了魔道

一尼眾：我給別的師父講，沒有一個人給我證明我看到的那個無量光，是不是生命的真諦？我一直在疑惑不敢斷定，懇請師父給我解惑。

【妙祥法師開示】

?應無所住生其心

為什麼不給印證這些東西？就是因為，我們一旦（就想得到）印證的時候，你已經就進入魔道了。

你以為不印證（明白人）就不知道嗎？你真正發光，隔岸招手，（明白人）就知道。你現在要能放光，那就能知道，不是不知道。

有時候知道了，能不能說出來？是說不出來的，說出來就不是了。

所以這個事情，為什麼不說？有很多的原因，其中有一點，主要是保護大家的修行，不能以少為足，不能停留。

見光一次啊——有的人修得天天見光，根本就不說也不講，你看不出來。有時別人見光，出現光了，他也知道，那他也不講。只是有時候偶爾地說：「哎呀，你挺修行啊，好好努力啊。」就完事了，就不再講了。

過去有一個人，是遼陽的居士，修行挺好。後來三步一拜，從山下拜了一段到我閉關的本溪茅蓬了。也是見這種光。

見光以後，雖然沒給他說明什麼，他覺得所見到的境界，見到的光，以為是師父給他的加持力，或是自己已經開悟了。

最後他就認為自己已經開悟了，入了將近兩年的魔道，瘋瘋癲癲的，大妄語，袈裟也披上了，也要收徒了，什麼都有了。

那時候來找我，我說：「你就是魔。」他把我好頓罵，說「你這個是裝蒜，你在那兒打坐，在那兒裝蒜，裝善知識。」反正說了很多難聽話。

說完難聽話，找人印證去了。其中就有那個修心中心的叫母音給印證了，說他是理上悟了。他回來又找我，說：「你再給我印證印證。」我說：「你都印證完了，還找我幹嗎？你要叫我印證，你就是魔。」

他背著手，好一頓罵我，罵完走了。我預計他可能三年之內緩不過來。沒想到他兩年左右就緩過來了。後來我出關以後，又看到我，他可謙虛了。最後告訴我：「師父，虧了你，要不我就完了。」

就是說這個東西啊，既是好事，又是很危險的一件事情。所以不能追求這些東西。不管見到什麼境界，都不要在意，連想都不用想它，就往前走。

只要你不住這個上，最後就能找到那個心。也就是說，「應無所住生其心。」修行中最怕的就是住在這裡，成天追求這個。最後追求來，追求去，就成魔道了。

所以對這個問題，這樣處理，你把它放下，不要這麼去找誰給你印證。學佛不是找誰印證。該印證的時候，佛菩薩就給你印證了，自己就印證了。

誰給你印證？自己就印證了。別人印證那是別人說的，是不是？不需要別人印證，自己吃飯自己飽。

（摘自妙祥法師·《對道源寺尼眾開示》）

?

過去也有人，說：「師父，你給我印證印證，我修道開沒開悟？」我一聽這話就完了，這肯定是沒開悟的人，開悟的人他說不出這話來。

因為開悟了以後，他無人相、無我相、無眾生相、無壽者相，他理解了這個——不光是理解，心裡完全接受了這個，而且親自體驗和實證了這個，所以他那個心再也說不出這些話來了。

雖然他很想問個人：你看我那個境界對不對？但他不能跟你說，因為啥？說不出口，因為你也不懂，也沒法跟你說。所以當他能張口求別人再印證的時候，實際上已經不是開悟者了。當然了，也有個別現象。

一個開悟者不會那樣去找別人印證，找別人印證的時候，我們應該知道，只不過是有那麼一點小小的境界。換句話說，一瓶不滿半瓶晃蕩，光有那麼一點意思。

就像窮人剛攢下幾個錢，有點受不了了，趕緊到外面顯一顯，你看我兜里有錢了，或是買一點好東西。像有的女人突然找一個好丈夫，有錢趕緊買個小包，顯得特別有錢，拎著包到處晃悠。

實際上，因為他從來沒有得到過，所以剛有那麼一點兒就受不了了。

（摘自溯源佛教網·《吉祥經講記》）

?別被幻境弄瘋

愛出境界的人應該知道，有很多境界是我們意念力所暗示出來的。比如說有些大仙（巫醫神漢）啊，他就會拚命地追求一種境界，好給人看病，好說得准一些，這實際上都是一種意念力所追求出來的，產生了幻境，在幻境中又生起幻境來。

我們在這個世界上本來就是幻境，他在這個幻境中又想創造一個幻境，就是顛倒再顛倒。出現這些問題怎麼辦？首先我們平時應該多看《金剛經》和《楞嚴經》。

《金剛經》是無價之寶啊！

你們在這兒可能差一些，在大悲寺那邊，有人把我也當成「大仙」了，成天找我看病。弄個精神病就找我，說「我這孩子精神不好，師父你給看一看」

。

說是哪個「大仙」說的——就那個穿百衲衣的師父能給你看好。你說，這哭笑不得。如果把他攆回去吧，孩子遭罪；你講一講吧，這就不成修行了，是不是？成看病的了。但是也沒辦法，也得給他解說。

主要的一個毛病就是什麼呢？這些所謂的有病，就是財、色、名、食、睡這幾關過不去。境界出現了以後，由於家裡的大人和周圍所有人，對這解釋不正確所造成的。

換句話說，就是不能按照《金剛經》和《楞嚴經》的宗旨去解釋，最後造成了精神分裂啊，幻聽幻覺啊這種現象。有的輕一點，經過反覆地說，反覆幾次地強調，入了心了，很快就好了。

所以說，我們平時對諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜這三法印應該反覆地思惟，反覆地印證。不管自己理解和不理解，要堅持這一條。不能因為自己不理解就產生懷疑，只能在不產生懷疑的條件下去理解，這才可以。

也就是說，「我堅決不變，不變去隨緣，隨緣不變。」這個宗旨要牢牢地把握住，你才能脫離這種境界，否則這個境界你過不去的，就事論事，你解釋不了。

往往對我們在打坐中和平時所出現的境界，這還好說，特別是在你閉關的期間，出現境界的時候，師父又不在眼前，這個時候你就很難了。

有時候境界出現就在一瞬間，就看你的用心怎麼來解決。因為境界是你心裡生出來的，也是你在修行中有了一定定力，所打掃出的灰塵的一種變化。

就在你心裡一瞬間作出正確的判斷以後，有時候這境界馬上就下去；如果不能作出正確的判斷，有時候這個境界就會把人弄瘋了。

有時候境界出現了，鬼哭狼嚎的，萬物都動起來，那太正常了。所以那時候你要沒有一念的定力，而且如果你心外求法，這個事情反而越來越重。

如果你知道它是自心的變化，再加上你的定力，它馬上就會下去。有些境界它必然要出現的，就看我們怎麼來處理。

（摘自溯源佛教網·《參禪》）

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