兩晉書法高峰——王獻之：打破楷草界限，創「行楷」、「行草」新書體

繼王羲之之後，東晉書法又一座高峰出現了，這就是王獻之，他與父親王羲之並稱為「二王」。

王獻之，字子敬，小字官奴，羲之第七子，官中書令，又稱「大令」。《晉書》卷八十載，獻之7歲學書，「少有盛名，而高邁不羈；雖閑居終日，容止不怠，風流一時之冠」。當朝太傅謝安「甚欽愛之」。起州主簿，後為謝安長史，又出為吳興太守，征拜中書令。不幸過早病卒，時年42歲。

王羲之和王獻之畫像

王獻之在書法藝術上的貢獻，首先是承繼了父風。他在父親所書《樂毅論》的引導下，寫出了有名的《洛神賦》。此帖原跡書於麻箋，小楷，人宋殘佚。南宋賈似道先得9行，後又得4行，共13行，刻於水蒼色端石上，美其名日「碧玉」，故俗稱「玉版十三行」。此帖書風與《樂毅論》一樣，雍容和雅，柔中寓剛，上溯鍾繇，與《宣示表》一脈相承。《洛神賦》是王獻之青少年時代的代表作。

王獻之《保母帖》釋文附姜夔題跋

王獻之不僅承繼了父風，而且以極大的勇氣和才智，衝出父親的藩籬，創造了開張超逸的「大令體」。從筆法上看，王羲之用筆「內撅」，即以藏鋒為主，偶帶露鋒，筆意緊斂，給人以精氣內含而又略帶鋒穎之感；而王獻之則用「外拓」法，即以露鋒為主，藏鋒其次，筆意開張，給人以一氣呵成、神采飛揚之美。

王獻之生平簡介

從字體上看，王獻之打破了楷書、草書的界限，創造了「行楷」、「行草」兩種新書體，後人稱之為「破體」。從風格上看，王羲之書法似得道高人，不激不厲，悠然自得；王獻之書法恰如英俊少年，血氣方剛，豪邁恣肆。唐張懷瓘《書議》評日：「逸少秉真行之要，子敬執行草之權；父之靈和，子之神俊，皆古今之獨絕也。」道出了羲之、獻之父子二人書體、風格上的不同。

王獻之《歲盡帖》

王獻之的行草書代表作有：行楷《廿九日帖》、行草《鴨頭丸帖》和《中秋帖》等。《廿九日帖》筆法靈動，墨色秀潤，端莊中見飄逸之態。《鴨頭丸帖》虛實結合、燥潤兼施，給人以形離神合的美感。《中秋帖》筆筆相連，血脈銜接，一氣呵成，為典型的行草書。這種寫法，起源於東漢的張芝，稱為「一筆書」。

王獻之草書手卷《中秋帖》

米芾《書史》認為此帖「運筆如火箸畫灰，連屬無端末，如不經意。所謂一筆書，天下子敬第一帖也。」此帖筆勢飛動，風神散逸，豪氣勃發，確有超過他父親之處。難怪清代乾隆皇帝將此帖與王羲之《快雪時晴帖》、王珣《伯遠帖》並稱為「二希」。羲之、獻之父子，在書法藝術上各有千秋，羲之以「真行」為顯，獻之以「行草」為能，我們不能僅以一種書體，品評誰優誰劣。

王獻之《地黃湯帖》

王獻之傳世的墨跡，明顯地少於王羲之，其中一個重要原因是，唐代揚羲之，抑獻之，墨跡收藏之多寡無疑受其影響。

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