南懷瑾老師：這一篇要好好研究，大乘佛法的定慧都在裡面了

最新 09-29

這一篇要好好研究，大乘佛法的定慧都在裡面了

本文摘錄自《現代學佛者修證對話》

【盡所有性者：謂諸雜染清凈法中，所有一切品別邊際，是名此中盡所有性。如五數蘊、六數內處、六數外處，如是一切。如所有性者：謂即一切染淨法中，所有真如，是名此中如所有性。】

佛告訴彌勒菩薩，我們現在是「雜染清凈法中」，我們凡夫的內心是雜的，污染的，不幹凈的。但是我們凡夫心中就沒有乾淨的一面嗎？其實也是有的，我們本來就是佛嘛！要「盡所有性」，就是要把道理都通透了，比如五蘊是什麼，六根六塵是什麼等等。要「如所有性」，就是要合於本體道理，所以唯識建立了真如，也就是本性的意思。阿賴耶識轉成佛的境界叫真如，一共有七種真如。

真如是佛學的名稱，就是佛，如來藏，在禪宗也叫明心見性的那個本性、本體。所以佛法是真正破除迷信的，沒有佛也沒有菩薩，那個東西叫真如，其實真如也是假立。真如這個詞，佛學翻譯的真是很高明，把真如反過來就是如真，好像有那麼個真東西一樣，其實並沒有個東西，而是空的。「所有真如，是名此中如所有性」，一切萬法都是真如起的作用，都是真如本體的功能。

【此復七種：一者流轉真如，謂一切行無先後性。二者相真如，謂一切法補特伽羅無我性，及法無我性。三者了別真如，謂一切行惟是識性。四者安立真如，謂我所說諸苦聖諦。五者邪行真如，謂我所說諸集聖諦。六者清凈真如，謂我所說諸滅聖諦。七者正行真如，謂我所說諸道聖諦。】

我現在把秘密都給你們講開了。什麼叫「流轉真如」呢？一切生命生了死，死了生，或者輪迴六道，造了業下地獄，變畜牲，然後修行又跳出地獄畜牲道，重新變人，或者升天。這個過程就像這個轉盤一樣，一直在那裡轉動、流轉，這就是流轉真如。一切的行為沒有先後，自性輪迴就像這個圓盤一樣，起點就是終點，終點就是起點，是圓滿的。一切眾生的生命就在流轉之中，生了死，死了生，生生死死，死死生生，但那個能生死的是真如本性的功能，叫流轉真如。

第二是「相真如」。一切佛法，一切現象始終無我，像我們這個人的肉體，你說是我嗎？不是我，它會老會死，會變掉；腦筋是我嗎？思想是我嗎？都不是我。「補特伽羅無我性」，就是人無我。最後法也無我，也沒有個佛可成，也沒有個眾生可度，一切法皆是空的，這是「相真如」，現象的真如。

第三是「了別真如」。本體是空的，但是它甚麼都知道，甚麼都能了別。之所以能夠知道是心識起的作用。這三種真如最重要。

第四是「安立真如」。「謂我所說諸苦聖諦」，這裡其實是講教育方法了，等於叫你們出家、受戒、修四禪八定，證得阿羅漢果，叫菩薩修布施持戒等六度萬行。

第五是「邪行真如」。好比說剛才有同學報告說，在西安有人念准提咒，說靈得很，多少年的病，一念咒子就沒有了。那些人就抓住這個了，這就叫苦集滅道，集苦為樂。但是念咒有沒有這個作用呢？有！但這是邪行真如，偏了、歪了。邪就是歪了，但還是在這盤子裡頭，不過擺歪了而已，還是真如，是邪門真如。

第六是「清淨真如」。就是萬緣放下，一念不生，是苦集滅道的滅諦。

第七是「正行真如」。就是證道。

【當知此中：由流轉真如、安立真如、邪行真如故，一切有情平等平等。】

一切有情眾生都在流轉真如、安立真如、邪行真如當中，所以，上至天人、帝王，下至凡夫、地獄，沒有一個人逃得過這個範圍，所以一切眾生平等。

【由相真如、了別真如故，一切諸法平等平等。】

相真如講補特伽羅無我，法無我，直到自己曉得一切無我，一切都放下了，還有甚麼呢？了別真如講自己有個智慧，自然清楚的。一切諸法平等，你就曉得一切法皆是空。

【由清凈真如故，一切聲聞菩提、獨覺菩提、阿耨多羅三藐三菩提，平等平等。】

萬緣放下，一念不生滅了，那麼就得道成功了。一切小乘羅漢、獨覺、大乘菩薩都要知道清凈真如平等平等，最後都歸於成佛成道。