刀客江湖西行記——大昭寺的虔誠和布達拉宮的權力

今天我們參觀的是大昭寺和布達拉宮。

早晨9點， 與導遊朱果在大昭寺的大柱子下會和。廣場上已經聚集了太多的信眾，在門口廣場上磕著長頭，手上的護板與地板發出有節奏的清脆的啪啪聲。

很多人凌晨兩三點就過來等候，他們準備了花、酥油，他們從從青海、那曲、阿里、山南等牧區叩拜而來。

我們旅客是從另一口進入，迴廊結構，一個個凹進去的洞口都供奉著佛像，有和漢地一樣印度那邊傳來的佛、菩薩，也有藏傳佛教的各位大師，蓮花生、阿底峽、宗喀巴、達賴、度母等。

拉薩大昭寺主殿內供奉著一尊享有世界上最為罕見之尊榮的釋迦牟尼12歲等身像。近600年來，眾多的佛教徒跋涉千里，一步一個長頭地磕到這尊佛像的腳下，以表達他們對佛的極度虔誠。時至今日，每天仍有數以千計的信徒在這尊像前項禮膜拜，像前的石板被信徒的身軀摩擦得像鏡子一樣光滑。這個等身像是文成公主帶過來的。不允許近前，只能遙遙的看了看，貼金很厚。

很多藏民放錢在佛像前，有1毛的5毛的，也有1塊 、5塊，以毛票居多。有年輕喇嘛在佛像上描金。周邊並沒有專門的喇嘛接待遊客捐贈，整個寺廟沒見到燒香的香爐，倒是掌了很多酥油燈。描金的價格我沒有問，也沒有專門掌管捐款的喇嘛，更多的人是扣頭、放上毛票，還有一位老人，被四個漢子抬著，一個個的叩拜。這裡的宗教的氣氛比漢地很多禪寺儀式感強很多，能感受到信仰的力量。

這裡是藏民信仰安慰靈魂的地方，他們千里迢迢磕著長頭來到這裡，叩拜釋迦牟尼等身像和各位佛菩薩，求的是來世的超脫。今生的苦和努力都是為了來世的成就。

11：30，我們進入了布達拉宮。和大昭寺不同，裡面幾乎沒有朝拜的藏民，大部分是遊客。這其實不是叩拜的寺廟，是原來的行政中心。

布達拉宮的歷史很長，最老有一段是松贊干布時期建造的----法王洞，很小一節，當前的規模是五世達賴五世達賴喇嘛·阿旺羅桑嘉措，就是順治冊封的那位，讓他第司桑傑加錯督工建成。建成後，五世達賴已經去世，大宰在布達拉宮前建立了一個無字碑，不知道是不是受到了則天皇帝的啟發。

布達拉宮的主體建築為白宮和紅宮兩部分。整座宮殿具有藏式風格，高200餘米，外觀13層，實際只有9層。由於它起建於山腰，大面積的石壁又屹立如削壁，使建築彷彿與山崗融為一體。

裡面貢奉了很多佛像，珍貴的是黃金壇城和歷代達賴靈塔，每座壇城和靈塔運用巨量的檀木、黃金，更嵌鑲珍貴的綠松石，青金石，珍珠，琉璃，翡翠等。

從五世到十三世，除了被革除教職的六世外，其餘八位都建造了奢華的靈塔。這些靈塔大小有別，但形式相同，均由塔頂、塔瓶和塔座組成。塔頂一般十三階，頂端鑲以日月和火焰輪。塔瓶存放遺體，分成內外兩間。外間設佛龕，供千手千眼觀音像，內間一床一桌，床上安放達賴屍棺，書桌上放置達賴生前用過的一套法器和文房用品。所有靈塔都以金皮包裹、寶玉鑲嵌，顯得金碧輝煌。

五世達賴的靈塔高達 14.85米，當時為建造它，共花費白銀104萬兩，並用去了11萬兩黃金和15000多顆珍珠、瑪瑙、寶石等。十三世達賴的靈塔也高達14米，用去了1.9萬兩黃金。還有五世達喇的靈塔里有一顆大象腦里生成的比大指拇還大的珍珠。

布達拉宮分白宮、紅宮和金頂三個部分，白代表慈悲，紅色代表智慧，金色代表了至高無上的權力。達賴喇嘛生前在這裡辦公，死後製成靈塔。

派頭和儀軌很大，覲見達賴的人門口的作為也按官職高低排列。達賴是法王兼人王。

從清朝順其起，西藏的喇嘛也列入中央行政等級，達賴喇嘛為二品，攝政為二品，噶倫為三品。

在布達拉宮紅宮內，有清朝皇帝眾多遺物，比如雍正皇帝曾冊封過七世達賴喇嘛以金印，金印刻有漢藏滿蒙四種文字，西藏政教全一制度中一位僧官三位俗官的規定就是從七世達賴開始的；在布達拉宮白宮最大殿堂東大殿達賴喇嘛的寶座上方，高懸著清朝同治皇帝御筆親書的「振錫綏疆」匾額；在布達拉宮紅宮最大的殿堂西大殿里懸掛著清朝乾隆皇帝御筆親書的「涌蓮初地」匾額；在紅宮最高處的三界殊勝殿，供奉著乾隆皇帝身穿僧服的畫像，畫像前供奉著「當今皇帝萬歲萬萬歲」牌位，在大殿北側還供奉著康熙皇帝的「長生祿位」，每年藏曆正月初三，達賴喇嘛都要率僧俗官員叩拜皇帝牌位；以及聖觀音殿門口同治皇帝書寫的「福田妙果」匾額、布達拉宮廣場乾隆皇帝的「十全武功碑」等文物。

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