古代賺死人錢的4個職業，第一個就讓人嚇破膽！
講過古今中外的很多酷刑，種種酷刑殘忍至極，看得人心驚肉跳。我們往往驚訝於酷刑發明者的殘忍，同情受刑者的遭遇，那麼作為施刑者的劊子手，你又了解多少呢？
【關於劊子手】
劊子手是最古老的職業，在這個年代再也看不到拿著大刀砍人腦袋的謀生者，如果這種職業只是常人眼中拿著大刀就殺人的行刑方式，那麼你就太小看這個神秘職業。
市井之間有一句老話，形容專門撈陰門錢的職業，劊子手的刀，仵作的眼睛，扎紙人的手藝，二皮匠的針線。
這頭一句，劊子手的刀。
說的就是劊子手砍頭用的鬼頭刀。在古代，有這麼一種說法，說刀殺過百，便是大凶。這一家人祖祖輩輩要都是劊子手，那家裡傳下來的這把刀可了不得，被公認為是大凶大邪的煞器！古時候的人們甚是追捧，認為此刀可以鎮宅辟邪。更有學道之人，認為此刀可以上斬鬼怪，下斬陰魂，是不可多得的法器。
第二句，仵作看得見。
說的是仵作的一雙眼睛，傳言要是家中一門都是仵作出身，那在這家人中每隔幾代就會出現具有陰陽眼的人，這些人不僅可以驗屍斷因，更可以溝通死者冤魂。更有甚者，據說中國歷史上很多不解的奇案，都是由他們尋魂問案而破的。
第三句，扎紙人的手藝。
這要說紙人紙馬扎的好不好，全憑著手藝高不高。民間傳說，這扎紙人的師傅手藝要是高到一定地步，那他扎的紙人紙馬，在無人之時就會活過來。要是主人家新喪，那就會藉助紙人紙馬回魂，交代未了後事，堪稱民間一絕！
這第四句，二皮匠的針線。
咱們先說這二皮匠，其實它就是裁縫、皮匠的一個分支。自古中國人就有著全首全屍的說法，認為人死之後，要是屍骨不全，那就難入輪迴，即便入了輪迴，投胎轉世後，也會留下先天的殘疾。因此便有了二皮匠這樣一個職業的出現，起初他們都是平常的皮匠裁縫，誰家要是新死之人斷胳膊、斷腿、掉腦袋的，便會花重金請他們去給縫補，以求得全屍入殮。這種事省時省力來錢快，因此便出現了一群專門收錢縫屍體的人。在民間更是傳出了他們手裡的針線，不僅可以將死者屍體補全，還可以用假手假腿來代替死者丟失的部分，使得死者的亡魂一樣完好如初的說法，當真傳的是神乎其神。
當然，以上這些都是民間傳言，真的假的誰也沒有見過。更有追捧言論者甚至將這四種職業劃分到了一起
，因為他們都是撈陰門的，又掙得都是死人錢，又因為他們都是五行八作下九流的營生，所以就被好事之人起了個名字，叫作四小陰門。
這老話講的好，錢壓奴婢手，藝壓當行人。在過去的時候，這四小陰門就是個響亮的牌子，和現在的名牌一樣。名頭一打出去，就得被人高看一眼。但是這四小陰門可不是誰想叫，就能叫的。這必須是祖傳的
手藝，至少得經過太祖玄孫四代人，這才能稱自己為四小陰門裡的人。
而這四種職業都很邪門，常年與死人打交道的人，他們的傳承各個都不簡單，尤其排在撈陰門行業之首的劊子手。
這在早以前，沒人願意吃砍頭這碗飯。一是殘人肢體，害人性命，太過損陰喪德，二是干陰事，撈陰門，太不招人待見。所以最早的劊子手那都是官府點名的，讓你干，你就得干，不幹就得死！沒有辦法，天下三百六十行，哪行都得有人來。你不幹，他不幹，現實嗎？不現實！被硬逼著做這損陰喪德的營生。直到後來窮苦人家吃不上飯了，為了生計，才主動的干起了這個行當，這才有了師傅手把手教徒弟砍人腦袋的事情。
干劊子手這個行業，一般都是師徒關係，少有劊子手有子嗣，劊子手這個職業傷陰德，學這行一般都是斷子絕孫，干這行業的人都長的又丑又凶。
清末最後的劊子手
1925年11月22日，劊子手鄧海山為自己不能入善堂（舊時民間慈善機構）十分懊惱。有人說「他殺人數百，無入善之資格」，鄧海山則回以「被殺之犯，系犯國法，與我何罪」，還是決意成為善堂中的一員。（1925年11月湖南《大公報》）
鄧海山是否成功加入善堂尚未可知，但在那個新舊交替的時代，鄧海山舊的劊子手身份，則必須經歷新的死刑執行方式的考驗。受西方文明的影響，國人開始注意人道主義的死刑執行方式，時人認為斬刑「極其殘酷」「受刑之人感受無窮痛苦」「與人道相背馳，成野蠻舉動」。
國人的討論得到政府的回應，1914年，北京政府頒布《懲治盜匪法》，規定「死刑需用槍斃」，其後分別在1924年的《司法公報》、1928年國民政府《暫定刑律》得到著重強調、重申。直到1932年的《六法全書》，再次確立「死刑用槍斃」，槍斃遂成為主要的死刑執行方式。
儘管如此，鄧海山那時「對於殺人職務，仍未肯解除」。從近百年死刑執行制度的變遷來看，鄧海山們終究沒能抵擋執行方式的人性化潮流，他們早已失業，活在後人的歷史劇、小說、掌故之中。
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