今天我們向孔子學什麼？紀念孔子誕辰2568年！

孔子已經離開我們2500多年了。斯人已逝，但他的思想永存。作為每個人的老師，孔子的思想，已經融化在我們的血液中，存在於我們的心靈中，沉澱為中華民族的集體性格。他的思想影響著炎黃子孫，他的思想在無形中支配著我們的行為。

歷史的車輪，浩浩蕩蕩行進了五千年。今天的時代，早已不是那個「禮崩樂壞」的時代；今天的中國，早已不是戰亂頻繁、倍受異國欺凌的中國。如今，中華民族已經崛起，中華兒女已經擁有幸福收穫自信，並將戮力同心，向著更美好的未來奮進。

當你享受今天美好的生活時，請別忘了歷史。我們的民族有過輝煌，也有過磨難；我們的祖國曾無比強大，但也曾病弱不堪。中華民族能歷經磨難而在一次次的磨難中「鳳凰涅槃」，因為我們擁有一大批孔子這樣的「仁人志士」，他們是中華民族的「脊樑」，是中華文化的傳承者、保護者、再造者。「忘記歷史意味著背叛」，讓我們記住那些光輝的名字，繼承他們的理想，傳述他們的學說，雖然不一定成為偉大的人，但可以做一個有益於國家和社會的人。

當我們在家享受父慈母愛，在學校享受老師的關愛，享受同學的友誼，我們應該記住孔子，記住這個我們所有人的老師，并力盡所能向他學習。

那麼，今天，我們應該向孔子學習什麼？

學習他的憂國憂民心懷天下。漢朝哲學家王充，寫了一篇《問孔》的文章，對孔子的學說提出了一些疑問，這是一種可貴的懷疑精神，儘管王充對孔子的學說有所質疑，但他對孔子的憂國憂民心懷天下的精神，十分敬佩。他說孔子是「仁聖之人」，憂國憂民，不圖利害，即使是前途渺茫，他還是「知其不可而為之」。

孔子為天下無道混亂而憂心忡忡，為黎民百姓生靈塗炭而內心焦慮，他要做拯救天下的人，推行自己的「仁愛」和道德治國的思想，渴望建立一個「讓世界充滿愛」的「大同世界」。他呼籲統治者要「愛民」，減輕百姓負擔；他反對非正義的戰爭，追求平均財富、人心安定與社會和諧。他心懷天下，充滿了憂患意識，這是一種偉大的愛國主義精神，他是一個偉大的愛國主義者。

清代偉大的思想家顧炎武說，「天下興亡，匹夫有責」。我們是國家的主人，也是民族的未來。學習孔子，就要用我們的行動，愛國愛社會，用每一個人的力量，推動中華民族向更美好的未來前進。

學習他「仁者愛人」的與人為善。孔子的偉大之處，在於他創立了儒家學說，並影響了以後的中國人。儒家學說思想的核心是「愛人」。愛人，就是要求我們心地善良、心存善念，愛自己愛父母，愛老師愛同學，愛朋友甚至關愛陌生人。孔子是個富於同情心的人。看見別人失去了親人，他也跟著難過；看見身穿喪服的人和盲人，他都要站起來畢恭畢敬地表達同情。雖然自己貧窮，但看見有窮人辦不起喪事，他都要拿錢出來幫他們。孔子胸懷寬大，善於換位思考。他說「己欲立而立人，己欲達而達人」，要求我們能夠視人猶己，由自己之心去理解、推知他人之心，去積極地利人、助人。他還說，「己所不欲，勿施於人」，要求我們能夠將心比心，對於不願別人損害自己的思想和行為，自己也不應當以這種思想和行為去損害別人。在孔子看來，我們行仁愛講道德，不只是為獨善其身，更重要的要「兼濟天下」。要做到這一點，我們要在成就自己中去成就別人，完善自己的人格。

學習他「學之不厭」、「發憤忘食」的勤奮好學。孔子是春秋時期最博學的人，基本上是無所不知的「百度」。但孔子不是天才，他的知識來自於勤奮好學。他說，「我非生而知之者，好古，敏以求之者也」。孔子認為，他不是生來就知道一切的人，只是喜好古代文化，勤奮追求的人。孔子告訴我們，世界上沒有天才，如果有天才的話，他們是勤奮好學的人。一個人通過自身的努力，都可以成為有文化的人、有知識的人。

學習他「樂以忘憂」的樂觀向上的精神。我國著名思想家胡適先生曾經精準地概括了孔子的一生。「知其不可而為之，亦不知老之將至。認得這個真孔丘，一部《論語》都可廢」。「知其不可而為之」說的是孔子對理想孜孜以求的決絕；「亦不知老之將至」說的是孔子的樂觀精神，不管是歲月走遠年華易逝，孔子依然像個年輕人，始終精神飽滿充滿鬥志。孔子的一生，處處充滿了挫折。年幼喪父，年少被陽貨欺負，成年後從政理想破滅，周遊列國倍受冷落。屢屢遇險，被別人說成是「喪家狗」，無論是處於何種艱難險阻之中，孔子都能鎮定自若而「弦歌不絕」，始終保持著昂揚向上的樂觀主義精神。

學習他「三人行必有我師」的「不恥下問」。博學多才的孔子，是「達巷黨人」的偶像。「達巷黨」這個地方有人說，「孔子真偉大啊！他學問淵博，因而不能以某一方面的專長來稱讚他。」孔子謙虛地對弟子們說， 「我要專長於哪個方面呢？駕車呢？還是射箭呢？我還是駕車吧。」子貢曾經說孔子「聖人無常師」，也就是說，孔子沒有一個固定的老師，他是「三人行必有我師」。他從來不擺架子，任何人有他不知道的知識，他都要認真去求教，哪怕是孩子，哪怕是弟子。有一次，子夏向孔子請教《詩經》中的問題。孔子給他作了解釋。聰明的子夏舉一反三，認為那首詩歌的背後，蘊含著「仁心」應該先於「禮」的形式。孔子高興地說，子夏，你給了我很好的啟發呀，你可以和我一起談詩了。

孔子的謙虛，並不是虛偽的表演，而是內心深處真實的想法。他告訴我們，知識的海洋無窮無盡，驕傲自滿恰恰是無知的表現，只會讓自己固步自封，無法進步。正如孔子所說，「知之為知之，不知為不知，是知也」。]他告訴我們，在求學的過程中，知道就知道，不知道就說不知道，這才是真正的求學態度。

學習他君子「有過即改」善於內省。在學生們的心中，孔子是「聖人」，是無所不能的老師。但孔子不這樣想，孔子認為，人人都會犯錯。最重要的是，有錯就要改正，這樣仍然不失為一個君子。孔子欣賞顏回的「不貳過」，不再犯第二次錯誤。孔子自己也是個勇於承認錯誤並馬上改正的人。陳司敗問孔子，魯昭公是否知禮的時候，孔子故意替魯昭公掩飾。陳司敗當場指出孔子不公正。孔子認識到自己的錯誤，他說自己很幸運，一旦有錯，就有人幫他指出來。在齊國期間，孔子發表了一些針對宰相晏子的言論，後來孔子認識到錯誤，親自上門賠禮道歉，承認錯誤。孔子還說過，「過而不改，是謂過」，[3]意思是，有了錯誤而不改正，那才是真正的錯誤。相反，「過而改之，是不過也」，犯了錯誤及時改正的話，那就不會再犯錯誤了。孔子一方面歡迎別人批評自己，另一方面也經常反省自己。用曾子的話說，「一日三省吾身」，每天多次反省自己。孔子說「見賢思齊，見不賢而內自省也」，]看見有良好的道德修養的人，就向他學習，看到有缺點的人，就要對照自己是否也有這樣的毛病，從而改正自己的缺點。

學習他「富貴於我如浮雲」的財富觀。孔子很窮，他也想做個有錢人，孔子地位卑賤，他也想做官。《史記》中說，「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往」，追求名利地位，是人之本性。重要的是，我們用什麼方式得到它。孔子說，「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也」。]意思是，「富和貴，是人們所希望得到的；若不是按正道所取得，這樣的富貴是不應該要的。貧和賤，是人們所厭惡的，但假如不是按正道來擺脫貧賤，那寧可不擺脫它」。正如孔子所說，「不義而富且貴，於我如浮雲」，「用不正當的手段，獲得的財富，對於我來說，就像易散的浮雲一樣」。孔子告訴我們，要正確地面對財富，用正當的手段去獲取它。

學習他童心天真愛護小動物。孔子是老師，但他不是一個整天板起面孔的老夫子，而是一個充滿愛心的人。他對人，充滿仁愛，對動物，同樣充滿愛心。所以說，孔子是動物保護主義者和環保主義者。《論語》上說，「子釣而不綱、弋不射宿」。意思是說，孔子捕魚的時候，只用魚鉤釣魚，而不會用網來個「一網打盡」，更不會像我們小時候一樣，乾脆把水弄乾，來個「涸澤而漁」。用箭射鳥的時候，不會去射那些已經歸巢休息的鳥兒。用現在理論就是「天人合一」的生態倫理意識，再樸素一點的話，就是我們要學習孔子的這種珍惜環境熱心環保的精神。

學習他多才多藝全面強化綜合素質。孔子身體強健，在春秋時期，能活到七十多歲，已經是高齡了，這得益於孔子平時的體育鍛煉。孔子在學校教授「六藝」，既有文化知識，也有藝術類課程，更有射箭駕車等軍事技能。這說明，孔子是個熱愛文藝、熱愛體育的「陽光大男孩」。孔子射箭技術高超，他曾經帶著學生們射箭，當時好多老百姓都來觀看，「觀者如牆」，盛況空前。孔子曾經「不謙虛」地說自己會駕車，可見孔子的駕車技術一流。除了提高身體素質，孔子還全面加強藝術修養。孔子喜歡音樂，更是個造詣深厚的音樂大師，他彈琴技術是大師級別，作詞譜曲的水平更高，他編訂了《詩經》，為了更加易於傳播，他可能為詩經中的詩譜過曲子，他整理了《樂》，他是當之無愧的音樂家、音樂教育家。

孔子的思想，就像浩瀚的大海，他給我們的，一輩子取之不盡。

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