痛苦的根源——六種根本煩惱

眾生因迷惑而造種種惡業，隨之遭受種種的痛苦，引起這痛苦的罪魁禍首即是——貪嗔痴等六種根本煩惱。

（一）貪－－是貪愛，貪戀，貪著。對於五欲過分追求，或不義的竊取，或對自我的財物與所學的理法，慳吝不舍，不肯教導於人；只為私慾，損害他人。若貪之不得，心內痛苦，所以稱為煩惱。

（二）嗔－－嗔恚，對違逆不順之境，不能忍受，生起忿怒，或橫起暴惡，損害他人，或饑渴寒熱到來，無涵養心，而怨天尤人。所以華嚴經云：「一念嗔心起，八萬障門開。」

（三）痴－－是愚痴迷昧，智慧閉塞，是非不辨，事理不明，謗無因果，起諸邪見，名為愚痴。因愚痴而妄生貪求，求之不得，則成嗔恚。故愚痴為三毒（貪，嗔，痴）總根，能造傷天害理之事。

（四）慢－－是驕傲自大，看不起人，對於他人不如自己的，或超過自己的，乃至與我程度相等的，都表現輕慢態度，造成不能與人和睦共處的苦惱。

（五）疑－－是懷疑不信。對佛教真理、善惡業力、以及世間一切實事實理，都不能誠信無疑，而滋生邪見，造出是非惡業。

以上貪、嗔、痴、慢、疑五煩惱，謂之思惑，即思想上的迷惑錯誤。其性質頑鈍，難以制服，不易斷滅，故稱為五鈍使。

（六）不正見，由思惟不正，產生錯誤的知見。有五種不正見，即是：

（1）身見－－或我見。因執此身以為有「我」，其實此身是五蘊（色、受、想、行、識）四大（地、水、火、風）和合而成，是無常敗壞之物，由無知而執之為永恆不變，即是身見。

（2）邊見－－邊是偏差的意思。即謂所得的知見，有所偏蔽，各落一邊，或執常或執斷。執常的知見：以人死仍舊為人，牛死仍舊為牛，貧窮永遠是貧窮，富貴永遠是富貴。執斷的知見：以人死一滅永滅，不受因果報應，則作惡何畏？

（3）邪見－－不正的知見。不信正法。無善惡的因果，毀謗聖賢，不行善事。

（4）見取見－－見即指前說的「身見、邊見、邪見」；取是取著或者妄執不舍，執以為實。

（5）戒禁取見－－戒是戒止殺盜淫妄的行為；禁是禁絕飲酒、賭博、吸毒等嗜好。持戒和守禁，本來是好的，可是妄自執著不正的戒禁，就成不正見。如印度有一種外道，他們持牛戒，或持狗戒，學牛食草，學狗食糞，或作投岩，投水，赴火，卧荊等種種苦行，以為可以證得聖果，所以稱為戒禁取見。

以上五種不正見，是知見上的迷惑，稱為見惑。如聞正法，即能頓斷，因為易斷之故，稱為五利使。五鈍使和五利使也稱十使，由此十使而起見思二惑，故為煩惱的根本。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！

本站內容充實豐富，博大精深，小編精選每日熱門資訊，隨時更新，點擊「搶先收到最新資訊」瀏覽吧！

請您繼續閱讀更多來自 東台彌陀寺 的精彩文章: