蒙曼說唐詩的傲嬌時代：「我誦得白學士《長恨歌》，豈同他哉！」

最新 09-30

我不知道，世界上還有哪個民族，像中國這樣，給過詩詞如此高的地位？我們奉詩詞為經典，把《詩經》作為儒家六經之一。這部塑造中國人心靈的經典，不是講真理，也不是講道德，而是講「桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家」，這是新娘的喜悅；它還講「昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏」，這是徵人的苦痛；它也講「呦呦鹿鳴，食野之苹，我有嘉賓，鼓瑟吹笙」，這是宴會的熱鬧；它又講「死生挈闊，與子成說，執子之手，與子偕老」，這是友情的堅貞。這些喜悅也罷，痛苦也罷，熱鬧也罷，堅貞也罷，不僅構建了中國人的語言和審美，更構建了中國人的情感模式與價值判斷，構建了中國式的文明。在這樣的文明體系下，我們甚至發明出一個全世界獨一無二的選舉模式，讓那些最會寫詩的人成為官員，讓他們用詩教去濟世化俗。

我們敬詩人如神仙，讓詩人成為全社會的明星。還記得李白嗎？以布衣初入長安，憑一首《蜀道難》，讓三品大員賀知章金龜換酒，呼做謫仙。豈止是賀知章，連當朝皇帝唐玄宗也把李太白奉若上賓，所謂「龍巾拭吐，御手調羹，貴妃捧硯，力士脫靴」，不僅刻畫出了李白的瀟洒，更刻畫出了那個時代的偉大，一個皇帝向詩人致敬，權力向審美低頭的唐朝，不才是我們夢中真正的盛世嗎？李白不是唯一。

若干年後，長安城裡，一位權重一時的將軍高霞寓看中了一個歌妓，要買到家裡，獨霸嬋娟。沒想到歌妓高傲地說：「我誦得白學士《長恨歌》，豈同他哉！」頓時身價倍增。能誦得白居易《長恨歌》，已經如此神氣，更何況是寫下《長恨歌》與《琵琶行》的白學士本人呢！這位言淺而思深的大詩人贏得了社會各階層最廣泛的認可，在他去世之後，唐宣宗親筆寫下輓詩：「綴玉聯珠六十年，誰教冥路作詩仙。浮雲不系名居易，造化無為字樂天。童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然！」這樣的故事，本身就透著濃濃的詩意。

我們習慣用傳唱千年的詩詞來表達內心的情感。勸人進取，我們會說「長風破浪會有時」，慰人失戀，我們會說「天涯何處無芳草」，一到元宵節，電視屏幕上都寫滿了「火樹銀花合，星橋鐵鎖開」，一到母親節，媽媽們的微信里全是「誰言寸草心，報得三春暉」。經過幾千年的淬鍊，已經有那麼多屬於詩詞的意象深深根植於我們的心靈之中，比如，一看見紅豆，就生出相思，一聽見黃鸝，就覺出春意。

甚至，不用走出家門，不用看見任何實情實景，只需拿起一本書來，看見「東籬」，就有閑情，看見「玉關」，便生蒼涼。這不都是因為「紅豆生南國，春來發幾枝」，因為「兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天」，因為「採菊東籬下，悠然見南山」，因為「羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關」嗎！中國人創造了詩詞，同時，也被詩詞塑造著。

我們一直是一個感性而詩意的民族。我們從詩詞中尋找美，從詩詞中體味善。大觀園的公子小姐們在一起聚會，不是像少年維特與少女綠蒂那樣唱歌跳舞，而是以怡紅公子、瀟湘妃子、枕霞舊友這樣的身份飲酒賦詩。

同樣的柳絮，「漂泊亦如人命薄，空繾綣，說風流」的，是林黛玉，而「韶華休笑本無根，好風憑藉力，送我上青雲」的，則是薛寶釵。我們相信，詩言志，詩如人。別以為這些公子小姐只是把詩作為悠閑生活的一點消遣。林黛玉正是震驚於「花綻新紅葉凝碧」的美，才會由衷地感傷於花朵的凋零，紅顏的易逝，進而才會有著名的葬花之舉，這就是由美及善的明證。

我一直認為，美是善的先導，如果一個人不會分辨美，欣賞美，他又怎麼會產生呵護美，捍衛美的善念善行呢？詩也罷，詞也罷，帶給我們的，正是美的色彩，美的音韻，美的意境與美的情感，讓我們善感而多情。

孔夫子說，《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。其實，對中國人來說，詩早已融入血脈，成為我們文化基因的一部分。近代以來，激烈變動的生活和觀念讓這基因一度沉睡，但沉睡不等於寂滅，沉睡只是在積蓄力量。一旦春風吹起，這詩心詩意，又會像春草一樣萌動，進而，更行更遠還生。

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