宋人求雨，為什麼要去找蜥蜴？

雖然古人有了「月有陰晴圓缺、人有悲歡離合，此事古難全」的科學常識，一旦遇有天旱仍要舉行一些祈雨活動。祈雨，在現代人看來迷信可笑的事情，古人作的卻是鄭重其事，歷朝歷代沒有一個統治者敢輕忽。祈雨，不只是一種祭祀行為，更與封建政治、經濟、文化等密不可分。

天旱，首先會帶來嚴重的饑荒，進而引發流民問題，隨之而生的盜賊，所有一切都是社會不安定因素，處置稍有不慎，就會威脅到政權的穩定。這時候，祈雨就會成為穩定民眾的一種手段，是緩和階級矛盾的潤滑劑。在各種形式的祈雨活動中，民眾的不滿心理得到適時宣洩，統治者的決策失誤又多了掩過飾非的途徑。苟能各得其所，統治者何樂而不為？

據史料記載，兩宋三百餘年間一共發生大的旱災183次，為2000餘年封建社會之最。沒完沒了的旱災，宋廷舉辦的祈雨活動自然較其他王朝更為頻繁。

宋王朝雖然有專門負責祈雨的機構，但根據旱情的程度，大的祈雨活動還是會由官家親自出馬主持。凡事皆具兩面性，天旱雖然會有大量流民，一些人為生活所逼迫甚至會鋌而走險，但它也是有助於教化的。

一本正經、莊嚴肅穆的祈雨儀式，會為趙官家的人品加分，吃瓜群眾會為之點贊，會為天子創造一個展示仁愛厚民政治秀的絕佳機會，無形中提高統治者的威信。

倘若在旱災肆虐時，統治者順天應民，做一些利國利民事情，如：少吃一頓、賑濟災民、減免災區賦稅、大赦天下，放出多餘的宮女，陰陽調和。如果這一切仍不奏效，只好去祈雨了。

宋代佛教興盛，趙天子小家子氣，會選擇就近到城中一些大的寺院祈雨。大相國寺是汴梁城中最著名的佛寺，北宋統治者將其視為家廟，寺中一些得道高僧也獲得了皇帝的賜封。因此，大相國寺是宋帝最願意去的祈雨場所。北宋歷代皇帝祈雨於相國寺多達十二次，真宗和神宗更是曾三次祈雨於此。

佛教勢力的抬頭，也使得宋人祈雨多求於龍王。

據史料記載，兩宋時期的祈雨有「畫龍祈雨法」、「蜥蜴祈雨法」、「宰鵝祈雨法」等不同名目。其中，「蜥蜴祈雨法」的應用最為廣泛。宋詩中屢有提及，如蘇軾的《次韻孔毅父久旱已而甚兩三首其一》云：「今年旱勢復如此，歲晚何以黔吾突。青天蕩蕩呼不聞，況欲稽首號泥佛。瓮中蜥蜴尤可笑，跂跂脈脈何等秩。 陰陽有時雨有數，民是天民天自恤。」

據《宋史》記載，宋哲宗在位的大中祥符十年發生了旱災，宮中就曾舉行過「蜥蜴祈雨」。儀式如下：裝滿水的十石瓮兩隻，裡面封兩隻蜥蜴，幾個青衣兒童手持楊柳枝，一邊蘸水散灑，一邊口中念念有詞：「蜥蜴蜥蜴，興雲致霧。雨水滂沱，令汝歸去。」

為什麼要用蜥蜴求雨呢？原來，蜥蜴俗稱四腳蛇、變色龍，而蛇據說和龍是親家，蜥蜴與龍之間有曖昧難明、說不清道不明的關係。而神龍，是見首不見尾的神物，凡人哪裡會找得到它的蹤跡，因此只得退而求其次，拜託蜥蜴去遞個話，麻煩龍王普施甘霖，救百姓一命。

向蜥蜴求雨效果如何不得而知，只知道天子官民都是一臉虔誠的祈雨了，如果有天開眼，那麼皆大歡喜，還不下雨，就是蜥蜴的失職了。

如果瓮里的蜥蜴跑路，或者被玩死了，旱情仍然得不到緩解，那麼只好請天子的高級打工崽宰相出來頂缸引咎請辭了。如果該人不識相等待觀望，台諫官員立即會群起而攻之，用唾沫星子淹死丫的。

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