沙上詞話
樵歸
鄧纘先
一局殘棋世事非，半肩秋葉返柴扉。
山妻煮茗殷勤問，卻道鄰翁尚未歸。
我俚個神
上次提到了我們沙上人家的灶神，我們稱為灶家老爺。那麼，我們沙上人民，還信哪些神呢？
老祖宗，是我們的第一大神。每年的春節、清明、七月半，我們都要祭祖，從江北遷來的沙上人，有些人家還要過冬至節，在冬至也需要祭祖。祭祖一般要提前兩天到半個月，不能在正日。家裡的男主人，在這天，是祭祖的導演，由他來安排進程。祭祖至少要四個菜，這四個菜是固定的，分別是紅燒肉、紅燒魚、青菜、豆腐，然後可以增加為六個菜或八個菜，這但些菜，必須全部是家養的食材，不能是野生魚或野菜，否則就是暗示自己是老祖宗的野種，是對老祖宗的不敬。給老祖宗盛飯菜的碗，也需是完整的，不能有缺角，否則表示子孫不完美。每雙筷子，需每隻一樣長，否則子孫的牙齒就會不整齊。老祖宗享用飯菜後，收了燒給他們的紙錢，便能保佑他的子孫們的安康。
灶家老爺，一年祭幾次呢？至少兩次。分別是臘月二十四，送灶爺上天開會，大年三十，年會結束，家人再把他接回來。在送灶爺的時候，一般是黃酒、瓜果，糖果，等等，俱是點心和乾貨。還有一樣特別重要，那是年糕，必須很黏的年糕，這樣就能粘住老爺的嘴，防止他在年會上說家人的壞話。對了，他的坐騎也得侍候好了，是一匹馬，需要剪幾段稻草，作為馬料。灶爺參加天上的年會的差旅費，也是主家報銷的，所以，也需要燒紙錢給老爺。到大年三十回來，是一樣的食品侍候。除了這兩次，家裡做了特別好吃的，或有重大喜慶，也需給灶爺盛上一碗，放在神像前，比如中秋，需要給灶爺供上兩個月餅。
中秋，除了供灶神以外，還有月神。在中秋節的晚上，月亮出來了，人們在院子里會點上香和蠟燭，請月神一起分享美味的月餅。
還有石敢當將軍，是給沙上人看家護院鎮宅子的。它由一塊小石碑構成。上書「石敢當將軍」幾個大字，這塊石碑一般貼在正屋的南牆上。每當春節時，會祭他。因為石敢當是個猛將，這個祭品也得很生猛了，用肉食性野生魚，一般是黑魚來祭他，同時，還有生豬肉，生大米和一碗酒。這位強悍暴烈的猛將，定能驅邪避災。
造房子是沙上人家的一件大事，這個大事件中，有一位專門的神仙來保護。那是姜太公，但他沒有牌位，主要出現在造房子時的柱子上。主人會在開工前在屋旁的柱子上貼上紅紙，上書「姜太公在此百無禁忌」，這樣，能保證房屋建造時不出安全事故。
沙上地方，還有專業人士來溝通神和人，如果是男人，把他稱為「道士「或「看風水的人」，道士主要是做一些道場，讓死去的人安然地進入陰間並在陰間不受苦難。看風水的人，一般也有些仙氣，也能做一些溝通陰間陽間的工作。
如果是女人，沒有專門的稱呼。有些女人可以用豎筷的方法，解決家人或鄰居被陰間的人「相」的問題。「相」就是被死鬼看上了，有鬼附在身上，被相的人莫名奇妙生了急病，非常痛苦。女人讓病人在一隻筷子上哈了口氣，在房間的角落裡試圖將筷子豎起來，同時，喊著猜測的死去的人的名字，一般都是熟人，大多數情況是老祖宗的某一位，或鄰居或親戚家的老祖宗。很多情況是這樣的，某小孩到親戚或鄰居家玩，被他們的老祖宗相了，小孩就開始哭鬧，並且表示身體的某部位疼。有經驗的女人，憑著死去的熟人是因為身體某部位的疾病死去的，立即能猜到是誰，馬上就能讓筷子豎起來，然後燒點紙。很多時候，燒完紙，筷子就倒了，小孩馬上也好了，又生龍活虎跑到外面玩去了。
這些會豎筷子的女人，一般是兼職的，不收費。還有些女人則更利害，她們收費，稱為「關芒老太婆」，她能讓死去的人附在她身上，然後和陽間的人對話，交待後事，彙報在陰間的生活。這些關芒老太婆活躍在民間，是許多人和死去親人溝通的橋樑，也是許多人的精神寄託。
還有一種女人會請」楊仙人「，據說是主席夫人，開慧國母能證明過去存在的事情，以顯示她的」靈「，因此她預知的未來，非常的准。不過，隨著改革開放，這個女神現在已經沒人請了，那些會請」楊仙人「的女人們的手藝，也漸漸的失傳了。
這麼多個神，從宗教劃分上，應該都屬於道教。但普通沙上人民是搞不清什麼什麼教的，只要能幫助我們的生活，我們就信，有些人家裡也供著觀音娘娘，常去廟裡燒香，有事情了又請道士來做道場，家裡灶爺石敢當一樣不缺，各路神仙和諧相處。
僅僅是僧道合一嗎？現在各種宗教已出現了大雜居情況，我們土生的沙上人，已將僧和道合為一體，但村口開了蘭州拉麵店，那裡的男人帶著小白帽，女人裹著黑頭巾。還有幾戶人家，已將家裡所有的神包括老祖宗都請了出去，他們信天主教。我們傳統的沙上人，一些信上帝的沙上人，外來的穆斯林，都生活在一個村子裡，各有各的神，其樂融融，交流順暢，和詣相處。
沙上人家，人間和天國一樣的美好。
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斜風細雨正霏霏，畫窗拖地垂；
屏山幾曲篆香微，閑庭柳絮飛；
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