溫柔敦厚 是中國人骨子裡的美好
溫柔敦厚，是中國人骨子裡的美好！
今天我們為什麼要跟兩千五百年前的釋迦摩尼佛學習？因為他是一個圓滿的人，是一個覺者。
同樣的道理，孔子在整個中國文化體系下，是一個通透的人，在整個中國人從思維、到整體的生命狀態下，他都是可以讓我們學習，對我們最多啟發的一個人。
既然如此，我們不可能說要學他哪一個點？就像我們會不會問，我們要學釋迦摩尼佛哪一個點？不可能的。
所有的學習，其實是先看到你這個人，對於你的生命狀態有一種感受、一種歡喜、一種佩服，先看到你的人，讓他折服了，然後才慢慢聽你講，然後聽了一段時間，突然某個點受到了啟發，某個點打動了他，讓他覺得太好了！
這是一個點、一個點慢慢累積起來的，可是在第一瞬間、開始的時候，他一定是對你一種全面的、對整體生命的一個呈現。
我想我們面對孔子也好，釋迦摩尼佛也好，都是這樣，我們面對任何一個覺得可以學習的人，本質上都是這樣，是一種全面性的學習。
我們要知道，現代人有這個時代特有的問題，同樣的道理，孔子在兩千五百年前，他們也有當時的難題，我們看的是他面對難題的態度，他面對他生活問題的生命狀態，那是個對我們最大的啟發。
像我經常去池上新生街買菜，一位菜販的結帳櫃檯後方有個黑板，寫了密密麻麻的數字，有的是叫貨數據，還有欠賬記錄。老闆說每個人可以欠一次帳，還了錢就擦掉，當然也有人一直沒還錢，黑板寫滿後被擦掉，但是下回想賒帳就沒那麼容易了，這種人情世故就跟中國人的敦厚有關。
為什麼孔子說：「其為人也，溫柔敦厚，詩教也」（出自禮記），因為我們的民族性里有這一塊，那麼現在這一塊怎麼看不見了？不是因為民族性變了，是因為我們加入了西方的契約概念。
中國以前敦厚一定程度跟西方的契約概念不一樣，西方實是把人跟人之間的關係，要把他釐清，但是中國人其實願意在一個程度內保持一個模糊狀態，因為有一定程度的模糊，然後你才有辦法敦厚得起來。
可是這個模糊他又不能過度，因為一過度，你會變成濫好人！
就是孔子批評的鄉原。我覺得菜販這塊黑板，裡面有這種意思，你今天欠一個小錢沒問題，可以欠一次，可是你不能老欠啊，你老欠就過分了，如果每次我都讓你這樣欠，第一個我變鄉原了，第二個我跟老婆怎麼交代呢？我會被算帳的！
所以我覺得這塊黑板裡面，背後跟孔子所說的通情達理、溫柔敦厚是同樣的思路，同一種生命狀態。你對人厚道當然沒問題，可是必須建立在「清楚」的基礎上，如果一個人厚道卻不清楚，這就是濫好人，就是「愚」，就是「笨」。
另一種厚道其實後遺症也很大，就是他明明心裡很難受，他還逼著自己要對人厚道，結果因為厚道讓自己受傷，讓自己搞得傷痕纍纍，說實話這個是另外一種「愚」。
今天所有的厚道，是建立在我們對別人、對自己一個清晰的體會基礎之上，因為清晰體會我們這個地方該給別人一點餘地，是我們選擇說與不說，或者追不追究，這都是在心知肚明的基礎上。
不能建立在你自己不清不楚、不知不覺，或者你心裏面很糾結，你明明不想放過，可是又告訴自己要厚道，這時厚道就會適得其反。
所以我覺得中國人在談任何事情，他談陰陽，他不會把事情講絕對，任何事情都一利一弊，所有的利弊之間，建立在你看事情有沒有看到本質？有沒有清楚通透之上。
主講人簡介
薛仁明，1968年生於高雄茄萣，台大歷史系、佛光大學藝術研究所畢業，台灣知名文化學者林谷芳先生入門弟子。
1993年起長居台東池上，關注生命修行與思想實踐，以自身經歷開啟解讀國學既熟悉又新鮮的視角。
2009年，陸續於台灣《中國時報·人間副刊》及《聯合報·聯合副刊》發表專欄，近年來除寫作外，於北京上海廣州台北各地書院，定期開課講述國學。
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