奧斯維辛、張愛玲和中國古代技術——學後班九月書單
九月共讀書十二種，有兩種豆瓣不顯示，推薦《活出生命的意義》《秧歌》和《中國古代技術文化》。
1魔鬼經濟學（羅輯思維獨家定製版）
[美]史蒂芬·列維特、美]史蒂芬·都伯納/王曉鸝、曾賢明、湯瓏/中信出版社/ 2016-6 / 192.00元
2017-09-08讀過標籤:經濟學 羅輯思維 經濟 心理學、思維、決策
第一第三冊略有乾貨，第二冊比較水，第四冊全是水。出於對沉沒成本的非理性執念，我還是硬著頭皮逐篇讀完了，現在正處於浪費時間的自責之中。也許由此可推知很多經濟定律和道德法則一樣知易行難，比如「沉沒成本不是成本」
2古代禮制風俗漫談(四)
文史知識編輯部編/中華書局/ 1997-01-01 / 12.5
2017-09-11讀過標籤:文史知識 風土誌 風俗 隨筆
至此將全部四冊讀完，因為是文章結集，條理次序比較雜亂，質量也懸殊，但能讀到白化文先生、劉葉秋先生寫的那幾篇不可多得的佳作，也算值了
3活出生命的意義
[奧]維克多·弗蘭克/呂娜/華夏出版社/ 2010-6-1 / 29.00元
2017-09-11讀過標籤:心理學 人生 意義療法 勵志 心理 弗蘭克爾
還是敘述自己在集中營經歷的第一部分比較震撼，也因為作者這段親歷，使人不由得對他所倡導的「意義療法」多了一份敬重。其實我還是覺得本書的結論太過雞湯和樂觀，被作為重要依據的那份調查也未必有多少說服力，因為人在面對他人的提問時必定傾向於呈現「理想中的自己」。自從讀完《自私的基因》，我就懷疑所謂「自由意志」乃至人類社會甚至整個生物界都無非基因自我繁衍的詭計……但我依然願給此書五星。
4秧歌
張愛玲/皇冠出版社/ 1991-07-01 / NT$130
2017-09-13讀過
讀完感覺對張愛玲的敬畏又增加了一倍，確實是夏志清先生在《現代小說史》中所讚譽的「世紀高峰」式傑作，對人性刻畫之深刻，隱喻之精妙，以及對五十年代國家機器的運轉邏輯，及其強行進入鄉村社會所引發的一系列深刻影響把握之準確透徹，皆令人嘆為觀止。魯迅不必提了，置於奧威爾、索爾仁尼琴之列亦無愧色。
5赤地之戀
張愛玲/皇冠出版社(香港) / 1998年7月1日/港幣五十二元
2017-09-15讀過
相比《秧歌》，在藝術上確實略顯直白，尤其後半部情節發展及結尾處理，有主題先行之感。但對一系列人物在暴政機器下的相愛、相殺、扭曲、墮落、鑽營、掙扎，依然做出了窮形盡相式的深入刻畫，實在是比《一九八四》更具真實感和穿透力的傑作。另外，豆瓣評論區有人懷疑書中情節的真實性，不禁讓人想起柯靈也曾批評此書「虛假」，又不禁想起如《桑乾河》《暴風驟雨》之類至今還被多少人目為「紅色經典」，後者更是至少在筆者上學時還是課文。又不禁想起「鬥地主」至今是風靡全民的網遊。想到這些，真讓人一句話都不想再多說。前些天有人發帖擺出一段段證據批評四川網路作協那位大名鼎鼎的周主席「無恥」，我當時就想回復一句「無恥正是人家的競爭優勢」。現在或可補充一句：「無知」也是。
6最早的中國
許宏/科學出版社/ 2009-8 / 36.00元
2017-09-21讀過標籤:考古 歷史 考古學 許宏
本書寫成時間早於《何以中國》，但所述時代晚於前者，所以《何以中國》實際是本書「前傳」。不同於《何以》的跨度與廣度，本書專就約當夏或早商（讀完此書最難忘的就是陳夢家先生比較世系後做出的「早商」即「夏」的猜測）時期的二里頭遺址進行了全面介紹，文字淺易，配以彩圖，頗便於如我這種沒多少考古知識的普通讀者閱讀。
7中國古代技術文化
江曉原/中華書局/ 2017-8 / 42
2017-09-21讀過
江曉原的書總是一貫輕快好讀又睿智博雅，此書題目很大，其實只是與中國古代技術有關的隨筆彙編，讀完印象較深的結論有：可把中醫看作人類描述世界的模型之一；司南迄今只是傳說；周髀算經有古印度古希臘印記……
8文物小講
許進雄/中國人民大學出版社/ 2008-01 / 39.80元
2017-09-28讀過標籤:文物 考古 歷史 文化 許進雄
十塊錢一本的特價書，夾彩圖三百頁，用每兩頁千字左右的篇幅，介紹了150件歷代重要文物，在介紹文物的質料功能時兼及其背後涉及的歷史文化政治經濟中西交流技術發展等背景，還介紹了不少漢字的初形由來，是一本撰寫用心廣人見聞的好書。
9朱鎔基傳?: 從反黨右派到鄧小平繼承人
高新、何頻/新新聞文化/ 1993-10-15
2017-09-28讀過標籤:傳記 朱鎔基 政治 紀實
好於預期。從朱鎔基的仕途切入，展現了中國當代歷程的一個重要剖面，展卷似見一張派系權力鬥爭合作的遮天大網，以及一位身居網中又竭力想有所作為者的妥協與掙扎。
10流沙河講詩經
流沙河/文治圖書·四川文藝出版社/ 2017-7 / 42.00元
2017-09-29讀過標籤:詩經 流沙河 詩歌 文學
「回到詩經本身」云云肯定不能當真，不過是說，老爺子認為自己對詩經篇章產生的原始語境和原始含義自認為研究得還算清楚。以這個標準衡量，本書倒也差強人意。或可吐槽的是老爺子的「尺度」忽然開放得驚人，比如認可《邶風燕燕》為描寫女性同性戀之作；忽然又保守得費解，如相信《豳風七月》是周公所作。也許就是這些意外之處，加上作為老右派對於現實的種種吐槽，使本書成為了一本別開生面的詩經講稿。
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