古代休妻「七出、三不去」制度，後者比現代婚姻法還保護女性！

離婚自由是社會進步的體現，但當今社會卻出現了很多「被動離婚」現象。之所以出現這種狀況，紅叔片面的認為: 現代法制張揚了人的個性，卻違背了道德的約束。

在對離婚條件的設定上，古今有著根本上的不同。當代婚姻制度判定離婚的標準是「感情確已破裂」，這就給了主動離婚一方很大的操作空間。而古代休妻制度的出發點是「法禮結合、重德尊孝」，基本不考慮夫妻之間的感情因素————也許古人更明白，所謂感情終會平淡，喜新厭舊也是本性使然，維護婚姻還得靠責任和法禮。

「七出、三不去」是我國古代所沿襲下來的關於休妻的詳細規定，「休妻」，固然是男權社會的體現，但仔細研讀這十條規定卻發現，其中有著非常人性化的設計，甚至是維護家庭和諧穩定的制度化手段。

「七出」是休妻的具體條件，「三不去」則是對「七出」的制約條件，下面紅叔就逐條解讀一下。

先說說「七出」。

一: 無子嗣，出。

這個好理解，你不能生育，夫家就可以休了你。但有意思的是還有補充規定，就是得在妻子五十歲以後（過了生育期），而此時丈夫一般已經納妾並生育子女了。都老夫老妻了，還休啥呀？！或者說，你納了妾也沒生出個一兒半女，甚至你屌絲一枚有個媳婦就不錯了，你還折騰個啥？！ 現如今呢？很多被確診沒有生育能力的女性，在家裡的地位一落千丈，甚至直接被掃地出門。

二: 淫蕩，出。

任何朝代任何男人，恐怕都容忍不了這一條。除非「城裡套路深」，呵呵。另外這個「淫」不光指對外的西門慶，就算對自己的丈夫，也不能索求無度。

三: 不順父母，出。

就是現在，很多夫妻矛盾的發生，也和婆媳是否融洽有很大關係。一個生養自己的母親在男人心裡的位置是無法替代的，哪怕母親並不完美。而恰恰有些女人對此視而不見，非要挑戰一下。 需要說明的是，這條規定還有另一層含義，那就是公婆看你是否順眼。意思就是哪怕丈夫厭棄妻子了，只要公婆覺得這是個好兒媳婦，丈夫也是無權休妻的。

四: 口多言，出。

這是指在家族裡搬弄是非，離間親屬。古代社會對婦女的歌頌辭彙是「賢良淑德」。 現代女性早已融入社會，再也不是大門不出二門不邁，但「本性善良、通情達理」照樣還是男人們對女性的普遍訴求。

五: 盜竊，出。這是品質問題，不多解釋。

六: 妒忌，出。這個主要是指自己不能生育又不允丈夫納妾，或者跟妾爭風吃醋，甚至加以陷害（這是說華妃呢嗎？哈哈）。

七: 惡疾，出。

有人解讀是惡性傳染病，其實不對，古代醫療水不平，還沒等被休呢，可能就仙去了。這是指身體殘廢，因為在古代社會，「禮」至高無上，家族祭祀是件大事，你的身體有重大殘疾導致你無法參加祭祖活動，就可以休了你！

我覺得這個有點扯了，身有殘疾應該不會娶進門吧？娶進門後有了殘疾，那得算工傷吧？！

再聊聊「三不去」。

一: 嘗更三年喪不去。意思是說，妻子對公婆盡到了養老送終的義務，並且守孝三年，這時候妻子已經取得了進祖墳的資格，哪怕再厭惡，丈夫也是無權休妻的。

二: 賤娶貴不去。這個太有現實意義了！結婚時你還是個窮小子，後來發達了，土豪了，想休妻？定會被千夫所指。

三: 有所娶無所歸不去。這個是最人性化的了。就是將女人娶進門的時候，她是有娘家人的，而準備休掉的時候，她娘家沒人了，休妻就意味著無家可歸流落街頭了，所以不能休。

但是，還有個但是啊: 假如女人淫蕩了，就不在這「三不去」保護之列了。

古人尚德，從上面的「七出、三不去」就可以看出，丈夫要想休妻談何容易？ 今人自私，現在很多男性只要一句「我們感情不合」就可以起訴離婚，不管他背後有什麼劇本。

我說的對嗎？先點贊吧！

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