白銀盤裡一青螺

八百里洞庭，從何說起。

也許會起說起古老悠遠的雲夢澤，說起那些隱居於澤國之中，足以在幕後改變歷史走向的神秘人物。也許會說說那些蒙(méng)沖(chōng)斗(dòu)艦(jiàn)，如何在談笑間灰飛煙滅，如同當年周郎赤壁。也許，會津津樂道這片水域的涵養蓄積，讓滾滾長江，平添了幾分溫柔和嫵媚。也許，會憂鬱在湖面的陰(yīn)晴(qíng)晦(huì)明(míng)中，而錯過了那聲「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的千古絕唱。也許，還會有很多頭緒，很多的說法。

而對於一位普通的誦讀者來說，你的吟誦不絕，你的弦歌不輟(chuò)，相信足以讓你體會到詩人的化繁就簡和舉重若輕。足以讓你聽到詩人那清麗超絕的吟哦：八百里洞庭，盡在一望。

望洞庭

劉禹錫

湖光秋月兩相和，

潭面無風鏡未磨。

遙望洞庭山水翠，

白銀盤裡一青螺。

湖光，是洞庭湖的波光。和：是融合。波光月色，融和一體。每當波浪泛起時，彷彿就會吞進一口月光，可這漫天的月色，卻也並不曾減少半分。浪花盛開後，又彷彿月光被吐了出來了，而這也只不過是她一瞬間的調皮鬼臉，月光才不會因此而對她綻放笑容呢。波光里分明有月色，月色中依稀有波光。你中有我，我中有你；卻又並不妨礙，你自是你，我自是我。

「潭面無風鏡未磨」

這一句可能會讓你不服氣地大喊：好大的口氣啊！八百里洞庭，竟然只是一潭嗎？其實到也不必如此認真，到底是湖那麼大還是潭這麼小，完全是看觀者所處的高度了。

湖面沒有風浪，水平如鏡。真的象鏡子嗎？真的。那她能照見我臉上迷人的小酒窩嗎？照不見。不好意思，你誤會了，這個鏡子，可不是你的梳妝鏡，是古人的梳妝鏡。有區別嗎？當然有了。古人的鏡子是那麼的華貴典雅，而你的呢？就單調無趣的多了。實在不好意思，忘了你的話題了。關鍵的區別是，你的鏡子是度銀的鏡子，所以分毫畢現。古人的鏡子，是用銅，打磨而成的。而且這個時候的洞庭水面，這面鏡子，還只是毛胚，沒有經過仔細打磨。所以別說是你臉上的酒窩了，就連你的模樣都沒法看清楚的。還有水中倒映的青山，綠樹，飛鳥，都只是一片朦朧模(mó)糊(hu)的呢。

為什麼呢？

因為八百里水域，無風也會有細浪。真正沒有一點漣漪，象現在的妝鏡一樣的湖面，是很難形成的。況且，這個時候，月亮都已經升起來了，天晚了。再明亮的鏡子，光線不足的情況下，你也是照不清楚的，對不對？

可是如果你是站在岳陽樓上，或者是湖中的洞庭山上，甚至是在直升飛機上看的話，（假如那架飛機足夠高足夠安靜，不會激起狂風巨浪的話）那個湖面他明明就是平的呀。

就像什麼呢？雖然不能真的象一面鏡子，但是象一塊一望無邊的磨砂玻璃，還是有可能的。對，磨砂玻璃，「潭面無風鏡未磨」，就是這種感覺。

「遙望洞庭山水翠」

「山水」，就是山。就是遠處湖中心的那座仍(réng)然(rán)鬱鬱蔥蔥的山。

你說我很想知道，整個的洞庭湖，究竟是什麼樣子。那你得「遙望」。

你得讓自己站的足夠遠。站遠了，看不到怎麼辦？那就再站高一點。或者直接用一部專業的照相機。你可以站在高架上，把鏡頭足夠拉長，再拉長。

鏡頭足夠長的時候，你就看到了。

遠處那座湖中的山，洞庭山，對了，也叫君山。他怎麼越看，越像是一顆墨綠的，剛剛露出水面的青螺呢？

有了這個發現，你也不必太驚喜，更不必著急著去申請迪尼斯世界紀錄。因為早在唐代，大詩人劉(liú)禹(yǔ)錫(xī)，就已經發現這個秘密了。人家不僅描繪出了青螺的形象，還直接用一隻銀白色，有質感，有光暈的盤子，把這隻青螺端到我們面前了呀。

在沒有直升機，也沒有專業的相機的情況下，真不知道，他是怎麼做到的。

是爬山嗎？爬到很高的山上。或者是當時湖邊有一座很高很高的，「手可摘星辰」的危樓？還是他用詩人的想像，讓自己憑空地升起來，升起來，升到很高很高的地方，可以極目洞庭，俯視蒼生？

這些都不重要了。重要的是，這隻青螺，這片銀盤，還有這湖光秋月都已經深深印在我們腦海中了。以至於大家都說，象，確實是象。美，真的很美！原來這麼遼遠壯闊的景象，竟然也可以如同一盤小菜，誘色可餐地呈現於我們眼前。

當大家都說「白銀盤裡一青螺」的時候，不知道你還有沒有勇氣？

還有沒有勇氣說，那是一隻蟑螂？或者一頭猛獁象，一位搗衣的女子？還是一位，守望遊子的老母親？

或者此刻，你看到了她的載歌載舞？她的掩面悲嘆？她匍(pú)匐(fú)江邊，高舉雙手，仰天祈禱。又或者含情脈脈，向著那片磨砂水面，俯身佇立，顧影自憐。

假如你真看到了，你也可以吟誦出來，歌唱出來。

用一樣優美的詩情，一樣和樂的心靈，塗鴉出你心中的洞庭。

畢竟，每個人心中都有一片不同的八百里澤國。

畢竟，詩人的，永遠只是詩人的。你自己看到的，才是真正屬於，此刻側耳聆聽《中華好詩詞》的你。

那才是你自己的洞庭。

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