太極拳的最高搏擊境界

太極拳的最高搏擊境界

--依著何處即以何處引擊之.

廬陵青原道一2017-09-01

說說太極拳最後究竟應該練到什麼程度才算成功？

我們曾說過，「太極」一詞，是指宇宙發生、發展過程中某個時期的一種混沌未開的狀態；而「拳」，則指的是「徒手搏擊之技」，就是空手不拿器械打架的方法技巧。

兩者本是完全不相干的概念，最後卻形成了一種徒手搏擊的技巧，而這技巧的核心，就是所謂的「陰陽」。因此對於太極陰陽的認識和理解，就成了能否真正懂得「太極」，並由此引伸到懂得「太極拳」的根本要害了。

從健身說，陰陽指的就是在同一個動作中同時具有「內動」和「外動」的一體；從搏擊說，這陰陽指的就是在同一個動作中同時產生的「打擊」（攻）與「引化」（防）的能力。

如果把太極「陰陽」理解為形式上的前後、左右、上下、里外的簡單對應，就曲解了太極陰陽的本義，是一種不科學的形而上學觀點。也會因此永遠不懂太極拳。

現在社會上，有把太極拳當做健身形式的、有把太極拳當作打架方法的、也有把太極拳當作藝術表演、比賽的形式，各取所需，是一種必然的正常社會現象。由於目的取向不同，對太極拳看待的角度、標準也不同。加上某些人為了經濟利益，各立門戶，又一定會失於各家只說自己的好，自己的對，別人的不好、不對。所以，老百姓之間的爭論，常常是各持其中的某一種標準在說話，並不是大家用同一種標準在衡量同一件事。正所謂「道不同，不相為謀」，各人所持的判別標準不同，當然說不到一起去。因此只能是目的一樣的人之間才有可能共同探討研究，我們現在就是在這個前提下的探討。

太極拳的最高搏擊境界就是「依著何處即以何處引擊之」。這裡說的「引」，就是「引進落空」，就是「引化」，就是化解對方對自己的打擊效應，也就是搏擊技法攻防中的「防」。這裡說的「擊」，就是打擊，就是發力，就是「攻」。「引擊之」說的是「防」與「攻」這兩個相反的方面，這種同時存在的兩個相反的趨勢，太極拳里就用所謂的「陰陽」來作比喻。故老子云：「一陰一陽之謂道」。「陰陽」是統一於同一個動作的同一個時間裡的，不是先後的，所以又叫「雙勢」。如果一個動作過程只有一個作用方向和作用能力，比如一個動作只能「攻」不能「防」，或者只能「防」不能「攻」，就是沒有「陰陽」，沒有「陰陽」的動作就不是太極拳的動作。老一輩哲學家曾明確指出：「以先後論陰陽，是不知陰陽也」。說明陰陽是一種同時的雙向趨勢。這種同時的雙向趨勢，在太極拳動作中的表現，就是一動即有同時的「攻」、「防」能力。也就是說打拳的任何一個動作和任何一個動作變化的任何一瞬間，都必須同時具有「打擊」和「引化」（「攻」和「防」）兩種能力。這就是拳論為什麼會說「打即是化，化即是打」的原因。

記住，練拳時任何一個動作沒有了「雙勢」，這個動作就是錯的；任何一個動作的任何一瞬間沒有了「雙勢」，這「一瞬間」就是錯的。（當然，還有其他許多要點需要注意，但動作的「雙勢」則是太極拳運動的根本）。

但動作做到了一動就有雙勢，還不能算是太極拳真正的正確動作。因為這句話前面還有「依著何處即以何處…」這個條件。這個條件說的是：在實戰中，不管別人接觸到你身體的哪個部位，你都能夠用你身體的那個部位同時作出「擊」（攻）、「化」（防）兩種反應。如果你只是在某些特定的肢體部位才能做出同時的「攻」、「防」兩種反應，而其它的肢體部位作不出這種反應，那還是沒有滿足依著何處即以何處引擊之這句話的要求，所以還必須加上動作一定要有同時的「三維」方向性。否則，就還是不能說做對了太極拳的動作。這才是一般人學習太極拳的真正難點所在。

所以，太極拳的最高境界應該定義為「依著何處即以何處引擊之。」這裡包含著「產生效應的方法和能力」，包含著「動作力量發生的時間準確無誤」，還包含著「周身的協調一致——周身一家。」這種技能有點像老百姓說的「沾衣十八跌」。

但這種能力的具備並不難，因為它並不是一種需要長期苦練的「功夫」，只不過是一種遵循了「運動力學」原理的方法。掌握了這種力學原理和方法，五分鐘馬上就能做到。我能，你也能。

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