儒家的道德礼仪倡导“男女授受不亲”，也就是建议男女之间应该隔离疏远，避免接触。元朝时一位寡妇在住店时，被店主赶出，拉扯中无意间碰到了该女的手臂，自感失贞的这位妇女居然砍掉了被外人碰过的手臂，足见封建礼制的严苛。

不过当礼和救人相冲突时，又该怎么选择呢？这个问题还真有人问过。战国时期淳于髡就问孟子：男女授受不亲，这是礼，可要是我的嫂子掉河里，我到底救不救？孟子回答道：嫂子掉河里不救，无异于豺狼。伸手救嫂子，允许灵活变通。

可见，在严守男女接触的儒家眼里，当人的生命受到威胁时，也是鼓励放弃所有私心杂念，把救人性命摆在第一位的。所以，当以严刑峻法著称的秦王朝制定一项特殊的罪名时，不仅是儒家，就连后世的王朝也都纷纷支持和沿用，甚至不断加重处罚力度。

什么罪名呢？

秦律规定：“有贼杀伤人冲术，偕旁人不援，百步中比野，当赀二甲。”翻译过来就是，有贼人杀人或者伤人，距离百步之内的人袖手旁观，要罚款（上交两套盔甲）。

这项罪名概括起来可以理解为：见危不救罪或者冷漠罪。虽然后世王朝都把秦朝叫做“暴秦”，以轻徭薄赋、减轻刑罚来吸取秦亡的教训，但是对于这项罪名却是纷纷点赞加码。

比如唐朝时就改成：“诸邻里被强盗及杀人，告而不救助者，杖一百。”在唐朝见死不救已经不是罚款那么简单了，而要是杖责一百。

不仅如此，唐朝还进一步规定，如果你犯了罪，那么就乖乖的在原地等官府处理，一旦反抗或者逃跑，那么旁人都可以对你格杀勿论，而且这个“格杀勿论令”是硬性规定，路人不执行也要受罚。

当然，规定了义务，自然也要给点甜头。唐玄宗开元二十五年就规定：遇到盗贼，不帮忙抓捕，那么要受杖刑。但是如果你见义勇为，抓住了盗贼，那么盗贼的赃款全部奖励给你（心疼失主一秒）。

朱元璋建立明朝后，也特别保留了这项罪名，还进行了加码，也就是如果你帮忙抓住了5名强盗或者10名盗贼，那么恭喜你，会给你一个官做。

到了现如今，对于见义勇为的人，通常也会给一定的精神或者物质奖励，但对于见危不救却没有明确规定。2001年的时候，就曾有32位代表建议重新设立“见死不救罪”，但在当时影响力有限。

后来2011年，佛山发生了“小悦悦事件”，2岁孩子被碾压，18位路人从旁经过却都漠然离去，最终小孩不幸离世，这才再次引起了人们对于“见危不救”罪的思考。

其实无论是秦朝的罚没盔甲，还是唐朝的杖责之刑，都是对道德的维护，正如孟子所表述的那样：在生命面前，传统礼仪尚且要退让，又何况是其他呢？

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