歷史是聯繫而發展的

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子曰：「周監於二代，鬱郁（1）乎文哉！吾從（2）周。」

「監」，即為「視」，含有「借鑒」之意；「二代」指夏殷二代；「鬱郁」，形容「文之盛貌」；這邊的「文」不僅僅是指文辭之類，主要是指「禮樂制度文物」。也就是說周朝各項禮樂法度的建立，是借鑒於夏殷二代；在此基礎之上，禮樂日備，文物也日益豐富。「三代之禮至周大備，夫子美其文而從之。」

另外，孔子自稱能言夏、殷二代之禮；而周又「監於二代」，為三代之禮的集大成者；孔子贊其「鬱郁乎文哉」。然後做出選擇，「吾從周」。他一生的努力，也是為了恢復周禮。之所以如此，是因為孔子重視歷史傳統，提倡在繼承的基礎之上加以發揮發揚，就像他自己說的「述而不作，信而好古」。

孔子在解答子張的問題時也說了，「殷因於夏禮之損益，周因於殷禮之損益，其或繼周者，也是一般道理。」每個歷史階段的發展，都沿襲於之前，然後損益。

古語有說：「夏尚忠，殷尚質(鬼)，周尚文。」

「尚」的意思就是「崇尚」、「偏重」的意思。夏代的文化偏重於「忠誠」、「樸實」；殷商的文化仍是重「質樸」，但是宗教觀念很強；而周代文化，重在人文文化。周公，可以說是中華文明的總設計師，他對殷商的歷史做了一個梳理和思考，並且制定了一系列人性化的制度，後人稱之為「禮制」，其「制禮作樂」對後世產生了深遠的影響。孔子提倡的「仁道」，同樣是深受其影響。

注釋

（1）鬱郁：願意形容草木茂盛的樣子，此處指文辭優美典雅，禮製法度完備。

（2）從：遵從。

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作者簡介

朴田，字乃豐；或捧卷而行，或閑彈琴趣；偶得筆墨兩三言，閑落文章四五句；走在人生邊上，一個固執而又痴夢自在的老男孩。

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