毛澤東評《紅樓夢》 裡面的女人都是美的化身
毛澤東認為《紅樓夢》和其他古典小說作品相比，對女性的態度截然不同。在中國傳統小說里，許多女性要麼是封建道德的化身，要麼是性的化身，其性格是貧乏單調的。《紅樓夢》裡面的女性才真正表現為人、社會的人、美的化身，女性呈現出真實而又豐富的性格。
《紅樓夢》這部古典小說，可以說是最受毛澤東重視的文學作品之一。毛澤東一生博覽群書，從青少年時代就對這部小說情有獨鍾，直到晚年還常讀不厭。
戎馬倥傯讀紅樓
毛澤東在韶山讀私塾時，就酷愛閱讀中國古典小說。毛岸青和邵華在《回憶爸爸勤奮讀書和練習書法》一文中說：「《紅樓夢》、《聊齋志異》等古典小說，爸爸在少年時代就看過。」井岡山時期，毛澤東與賀子珍談到《紅樓夢》時，稱讚這是一本難得的好書。他認為紅樓夢裡寫了兩派，一派好，一派不好。賈母、王熙鳳、賈政，這是一派，是不好的；賈寶玉、林黛玉、丫環，這是一派，是好的。《紅樓夢》寫了兩派的鬥爭。在長征途中，毛澤東的許多書都丟了，但仍保留著一部《紅樓夢》。他曾說：「賈寶玉是中國歷史上第一大革命家。」
1938年4月28日，毛澤東在延安魯迅藝術學院演講，論述怎樣做一個藝術家。他認為，一個好的藝術家必須具備三個條件：要有「遠大理想」，要有「豐富的生活經驗」，要有「良好的藝術技巧」。毛澤東特彆強調：「我們的許多作家有遠大的理想，卻沒有豐富的生活經驗……《紅樓夢》這部書，現在許多人鄙視它，不願意提到它。其實《紅樓夢》是部很好的小說，特別是它有極豐富的社會史料。比如它描寫柳湘蓮痛打薛蟠以後便『牽馬認鐙去了』，沒有實際經驗是寫不出「認鐙」二字的……現在你們的『大觀園』是全中國，你們這些青年藝術工作者個個都是大觀園中的賈寶玉或林黛玉，要切實地在這個大觀園中生活一番，考察一番。」毛澤東以此動員文藝工作者要下一番苦功夫深入群眾、深入實踐中去寫出優秀的作品。
1938年10月中共六屆六中全會期間，毛澤東對賀龍說：「中國有三部名小說，《三國》、《水滸》和《紅樓夢》，誰不看完這三部小說，不算中國人！」賀龍嚷著：「沒看過，沒看過，不過我不是外國人！」毛澤東瞅了瞅徐海東，問道：「海東，你看過這三部小說沒有？」徐海東說：「《三國》看過，《水滸》也看過，這《紅樓夢》嘛，不知是什麼意思，沒看過。」毛澤東笑著說：「那，你算半個中國人！」說得身旁的人都大笑起來。
1949年初，國民黨戰敗求和，提出以其軍隊有確實保障為和平談判的前提。毛澤東用《評戰犯求和》一文予以反駁：「大觀園裡賈寶玉的命根是系在頸上的一塊石頭，國民黨的命根是它的軍隊，怎麼好說不『保障』，或者雖有『保障』而不『確實』呢？」
在革命戰爭戎馬倥傯的歲月里，毛澤東從《紅樓夢》里讀到了封建社會精細的歷史，並將其視為封建社會的百科全書，以此更深入而理性地理解中國的歷史和社會現實，指導中國的革命。
屢借紅樓論時事
新中國成立後，毛澤東對《紅樓夢》的閱讀更加頻繁。其藏書中有線裝木刻本、線裝影印本、石刻本、平裝本等二十多種不同版本的《紅樓夢》，且評價極高。1956年4月在中共中央政治局擴大會議上，他談到中國和外國關係時提到：「我國過去是殖民地、半殖民地，不是帝國主義，歷來受人欺負。工農業不發達，科學水平低，除了地大物博，人口眾多，歷史悠久，以及在文學上有部《紅樓夢》等等以外，很多地方不如人家，驕傲不起來。」據李銳回憶，1958年南寧會議後，他奉召到毛澤東豐澤園住所討論《工作方法六十條》草稿，上衛生間時，看到一張方凳上放著一本翻開的線裝《紅樓夢》。可見毛澤東對此書頗為喜愛，不離左右。
毛澤東多次引用《紅樓夢》里的故事來評議時事：用林黛玉的話「東風壓倒西風」來比喻國際形勢，給東風、西風賦予政治上的含義；用王熙鳳說的「捨得一身剮，敢把皇帝拉下馬」來說明唯物論者是無所畏懼的；用丫環小紅說的「千里搭長棚，沒有不散的筵席」來說明事物發展的規律。
他從《紅樓夢》里讀到了封建社會的變遷興亡、家長制度的分裂，透過作品中的藝術形象，把握其反映的社會實際。1959年12月至1960年2月，毛澤東讀蘇聯《政治經濟學教科書》後說道：「《紅樓夢》里有這樣的話：『陋室空堂，當年笏滿床。衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又在蓬窗上。』這段話說明了在封建社會裡，社會關係的興衰變化，家庭的瓦解和崩潰。《紅樓夢》中就可以看出家長制在不斷分裂中。賈璉是賈赦的兒子，不聽賈赦的話。王夫人把鳳姐籠絡過去，可是鳳姐想各種辦法來積攢自己的私房。榮國府的最高家長是賈母，可是賈赦、賈政各人又有各人的打算。」
1961年12月20日，他在中央政治局常委和各大區第一書記會議上講：「《紅樓夢》不僅要當做小說看，而且要當做歷史看。他寫的是很細緻的、很精細的社會歷史。他的書中寫了幾百人，有三四百人，其中只有三十三人是統治階級，約佔十分之一，其餘都是被壓迫的。犧牲的、死的很多，如鴛鴦、尤二姐、尤三姐、司棋、金釧、晴雯、秦可卿和她的一個丫環。秦可卿實際是自殺的，書上看不出來。賈寶玉對這些人都是同情的。你們看過《金瓶梅》沒有？這部書寫了宋朝的真正社會歷史，暴露了封建統治，揭露了統治者和被統治者的矛盾，也有一部分寫得很細緻。《金瓶梅》是《紅樓夢》的祖宗，沒有《金瓶梅》就寫不出《紅樓夢》。但是，《金瓶梅》的作者不尊重女性，《紅樓夢》、《聊齋志異》是尊重女性的。」
毛澤東認為《紅樓夢》和其他古典小說作品相比，對女性的態度截然不同。在中國傳統小說里，許多女性要麼是封建道德的化身，要麼是性的化身，其性格是貧乏單調的。《紅樓夢》裡面的女性才真正表現為人、社會的人、美的化身，女性呈現出真實而又豐富的性格。
毛澤東一反前人的看法，將典型反映封建社會階級對立關係的第四回視為全書的總綱。1964年8月18日，他在北戴河同哲學工作者談道：
《紅樓夢》我至少讀了五遍……我是把它當歷史讀的。開頭當故事讀，後來當歷史讀。什麼人都不注意《紅樓夢》的第四回，那是個總綱，還有《冷子興演說榮國府》、《好了歌》和注。第四回《葫蘆僧亂判葫蘆案》，講護官符，提到四大家族：「賈不假，白玉為堂金作馬；阿房宮，三百里，住不下金陵一個史；東海缺少白玉床，龍王來請金陵王；豐年好大雪(薛)，珍珠如土金如鐵。」《紅樓夢》寫四大家族，階級鬥爭激烈，幾十條人命。統治者二十幾人(有人算了說是三十三人)，其他都是奴隸，三百多個，鴛鴦、司棋、尤二姐、尤三姐等等。講歷史不拿階級鬥爭觀點講，就講不通。
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