雖然，鍾馗在歷史上並無其人，然而千百年來，在戲曲、小說的廣為流傳中，早已成為家喻戶曉的知名神祇，並且在歲月的變換中，也由歲末的辟邪招福之神，轉變為端午驅魔招祥的人物。

清 木板彩印鍾馗 蘇州桃花塢 南京博物館藏 （蜘蛛，也叫「喜珠兒」，畫在鍾馗上方寓意喜從天降）

| 從守護神到吉祥神 |

從文獻記載，鍾馗畫始於唐代。相傳吳道子是鍾馗畫的創始者，畫家根據唐玄宗奇異的夢境進行藝術想像創作而成（唐玄宗封鍾馗為「嫉惡狀元，斬邪將軍」），其形象甚為威嚴。自唐代以後，民間掛鐘馗的風俗日益興盛，鍾馗迅速成為顯赫的神祇之一。宋元以來，隨著民間鍾馗信仰的流行，鍾馗故事不斷充實，鍾馗畫也日益豐富，捉鬼、嫁妹、飲宴、夜獵、出遊等重要場面均有生動的表現，從而為明代鍾馗戲曲的發展提供了豐實的形象基礎。

《鍾馗賽會》 選自吳友如《點石齋畫報》 民間端午節會舉辦鍾馗賽會，驅邪消災

舊時，民間普通人家懸掛的鐘馗像為木版印刷，題材十分豐富，從醉酒，到狂喜、惆悵……形象不再是原先的恐怖與威嚴，有時還顯得十分溫情。顯然，隨著社會的變化，民間藝人們賦予了鍾馗更具有人情味的性格。

在民間鍾馗圖像的過程中，人們不斷進行創造，鍾馗頭戴進士巾，身穿圓領官衣，革雙足，仗劍，手指一蝠，或題「引福入堂」，或題「恨福來遲」以及「福在眼前」、「福自天來」等字句，蓋借「蝠」與「福」字之音相諧近，巧成一句吉利之語。蜘蛛乃毒物之一，後也被賦予了「喜珠兒」的俗稱，畫在鍾馗像上方，言「喜從天降」。

鍾馗舞劍 王天勝 當代

此外，清代刻印的鐘馗中還有鍾馗右手舉劍，左手抓一腰遮虎皮裙之鬼，旁刻蛇、蠍、蜈蚣、壁虎、蟾蜍，上有「消除五毒」、「驅邪降福」方印和「八卦圖」者，可見清代以前除夕懸掛鍾馗的風俗，已演化變成了端午節時的習俗。可見，在人們心目中，鍾馗已從鎮宅守舍、除邪卻凶的守護神逐漸衍變出贈福的吉祥神了。這些由民間畫工繪製或者拓印的畫圖在迎接祥瑞的同時，也蘊含著民眾對政治清明、社會和順的美好願望。

| 寄寓畫家思想情志 |

至於傳統繪畫，唐代吳道子是繪鍾馗的第一人，曾奉詔畫鍾馗，所畫《趨殿鍾馗》、《十指鍾馗》深得玄宗讚賞，並經畫工摹拓鐫印，流行至民間，被稱為「鍾馗樣」。之後，鍾馗已成為宮廷畫師創作的重要題材之一，而且風格、面貌、樣式也是多樣的。

南唐周文矩擅畫鍾馗，北宋御府曾藏有他的七幅鍾馗作品，其中有五幅《鍾馗小妹圖》，表明了當時的畫家已不限於畫鍾馗捉鬼的場面，而是隨著鍾馗故事的日趨豐富，將題材擴展到表現鍾馗家世和日常生活方面。鍾馗出獵、鍾馗嫁妹、偷花竊笛等新內容不斷出現，使鍾馗畫不斷得到充實。畫中的鐘馗也不再只是鎮妖辟邪的門神了。

元 龔開《中山出遊圖》卷 紙本 水墨 美國弗利爾美術館藏

宋元時期，畫家石恪、蒲生、孫知微、李公麟、馬和之、馬麟、梁楷、顏輝、龔開等人，都畫過鍾馗形象。雖然宋元之際，從事鍾馗創作的畫家眾多，但由於時間的變遷，傳世的鐘馗作品已十分稀少。元代陳琳、王蒙均有《寒林鐘馗》傳世，在借鍾馗以寄寓自己某種孤離、恬淡和凄清的胸懷方面頗為一致。元代顏輝《中山出獵圖》卷是一幅難得的繪畫珍品，畫面除著力描繪鍾馗形象外，依次刻畫了十幾個姿態各異的鬼怪形象：或鳴鑼開道，或按戟窺覦，或踞足引弓，或操盾握刀，或持兵狂吼，或彪彪虎視，或舉杖掄棍，或嚴陣以待，或牽虎攜叉，或駕鷹呼犬，鍾馗形象也栩栩欲活，形神畢肖。

明 戴進《鍾馗夜遊圖》軸 絹本 設色 北京故宮博物院藏

明代文人也多善畫鍾馗，但是他們筆下的鐘馗往往不只是為了驅除邪惡，而成為藉以寄寓畫家本人思想情志的特定的藝術形象，正如鄭績《夢幻居畫學簡明》所說：「畫鬼神前輩名手多作之，俗眼視為奇怪，反棄不取。不思故人作畫，並非以描摹悅世為能事，實借筆墨以寫胸中懷抱耳。若尋常畫本，數見不鮮。非假鬼神名目，無以舒磅礴之氣。」

明 陳洪綬《簪花鐘馗圖》軸 紙本 設色 蘇州博物館藏

明代中期錢榖《歲朝鐘馗圖》，畫鍾馗手持笏板，帽翅間著幾朵春花，喜從心來，歡騰欲舞，自有一番風致，這是一種吉祥繪畫。明末陳洪綬也是畫鍾馗的高手，他畫鍾馗強調並誇張頭部，面目怪異卻很慈善，很有神的氣概。

| 從除夕移向端午 |

清 趙之謙《鍾馗圖》軸 紙本 設色 北京故宮博物院藏

清代鍾馗畫的創作達到鼎盛時期，眾多畫家都創作過鍾馗，營造出一個豐富的鐘馗世界：在形體上可胖可瘦，可高可矮；在相貌下可以形同猛將，也可以狀為寒儒；在服飾上可以破靴敝衣，也可以錦袍朱履；在氣質上可以溫文爾雅，也可以粗獷豪放；在情態上可以怒火衝天，也可以笑容可掬，在動作上可以叱吒鬼魅，也可以緩步竹林……傳說中的鐘馗，在眾多畫家的腕底毫端，面目眾多，藝術風格鮮明。

值得注意的是，清代文人畫家畫鍾馗似乎多集中在五月五日端午節而非除夕。從除夕移向端午，大抵始於明清之交而盛於清代。顯然，清代文人畫家將鍾馗畫到五月端午是有深刻寄寓的。一方面，鍾馗畫生動地表達了人們誓與鬼怪決一死戰的信念和勇氣。

清 任頤《鍾進士斬鬼圖》紙本 設色 天津博物館藏

由此，鍾馗畫普遍寄寓了人們禳災辟邪、迎福禎祥的樸素願望。所以，歷代畫家筆下的鐘馗畫必然受到民眾喜愛。另一方面，清代文人畫家喜歡用鍾馗來寄寓自己思想情懷，鍾馗因為相貌醜陋而科舉落第，蒙冤而死的經歷，引發了大多數落魄文人畫家的共鳴，這可能也是文人畫家喜歡鐘馗的原因之一。

晚清 畢繼元 鍾馗像

雖然，鍾馗形象出自神話傳說，卻在一定程度上順應了許多時代、許多階層人們的意願和理想。鍾馗祛妖除邪，正符合廣大人民群眾的理想和意願。雖然，不同階級、不同階層的人們對於鍾馗的評價不同，但他們卻一同在驅邪逐崇等禎祥用意上寄託著各自的美好理想，從而在鍾馗形象中聚集了較為一致的理想。

鍾馗像 當代

總之，鍾馗畫以其歷史的慣性長年與民間結緣。正因為經過自野而文、由文而野的上千年的相互交融，使得歷代鍾馗畫文野並存，文中有野，野中寓文，也成為歷代鍾馗畫的重要美學特徵。

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