物元清玩香爐——大明宣德爐
大明宣德爐，是明朝時期的宣德爐孤品，揭開了近六百年古今收藏家對它懸而未解的神秘面紗，而今現身於春拍的現場，可謂是當今收藏界的一大幸事，此爐何為精中之極，極中之孤呢。
讓我們共同欣賞一下：1,從器型大小而言，現存世宣德爐尺寸8到12厘米的居多，15厘米的少有，大於20厘米的實屬罕見。2,從宣德爐的色澤而論史籍中有明確記載，佛經紙色為最佳。如有通體滿鎏金並鑲嵌金片不是宣德三年的爐。此爐為清式爐。3,宣德爐的底款「大明宣德」四字篆體和六字方款「大明宣德爐」為皇家御用款識。流傳至今標準的鑒別方法如下：明爐用銅極少所製作的銅爐以型好為主，款為刀刻款。清爐主要厚重霸氣，款多為鑄款。一句話說明爐重韻，清爐霸氣。
宣德爐，為明朝宣德年間創製的焚香之爐，通常用於陵墓、寺廟及權勢之家燒香，拜佛、祭祖神。
明朝300年間，製作了不可勝數的器物，可稱上乘之作。宣德爐作為其中的一種，可謂前無所師法，後無能為繼，不愧為天地間一精美絕倫的古董，是我國古代工匠智慧和藝術的結晶。
宣德爐的基本形制是敞口、方唇或圓唇，頸矮而細，扁鼓腹，三鈍錐形實足或分襠空足，口沿上置橋形耳或了形耳或獸形耳，銘文年款多於爐外底，與宣德瓷器款近似。
宣德爐的特色：一是原料多，除銅之外，還有金、銀等貴重材料加入，所以爐質特別細膩，呈暗紫色或黑褐色。二是煉次繁，一般爐料要經四煉，而宣德爐要經十二煉，因此爐質會更加純細，如嬰兒膚。流傳歷史
宣德皇帝在位時，傳說宮內的佛殿失火，金銀、銅像都混成液體。又傳說是佛典起火，金銀珠寶與銅都燒結在一起，於是宣德皇帝命令將其鑄成銅爐。宣德皇帝詢問鑄工說，銅煉幾次才能精純？鑄工回答說用六火煉銅，就會現出珠寶的光彩。於是宣德皇帝命令煉十二火，把銅做成條。再用赤火熔化銅條，置於鋼鐵製成的篩格上，把先滴下的最精純的選取出來製成爐，把仍存於篩格上的取出來製成其他的器物。
宣德爐在宣德中期模仿宋代的燒斑，掩蓋了爐的本質，就用一種外國產的鹵液浸潤、擦拭、薰洗，把色彩變為蠟茶。到了宣德末期，則更加顯示它自然色澤，著色更淡。後人評論說，宣德爐有五等色：栗殼、茄皮、棠梨、褐色，而以佛經紙的色澤為第一。鎏金的爐腹下鑄成祥雲湧起的樣子，鎏金的爐口下部為祥雲翻覆的樣子。至於雞皮色，則是著火氣長了才出現的。
傳世的宣德爐很少很少，且價格為天文數字，非常昂貴。因此，各朝歷代都紛紛仿製，如今很多仿品充斥市場，無論到哪箇舊貨市場或古玩店，均可見到「大明宣德年制」款的宣德爐，然而如果想從這裡找到真宣德爐簡直是大海撈針，但事物不是絕對的，河裡總會有魚，也許我們會在某個古董攤上遇到真品，那麼你如何斷定它的真偽？這就需要你掌握一些鑒定知識。其實古玩中最容易鑒別的就是宣德爐，因為真偽之間相差太懸殊了，通常認為不易鑒別的，是因為沒有見過真的宣德爐，一旦見過真的宣德爐，真假優良一目了然。鑒別時，首先要知道真宣德爐選用的是一種風磨銅。反覆提煉，同時銅中加入金、銀等貴金屬，這樣，愈燒愈純，金銀等貴金屬便浮於表面，輕輕擦拭，便泛出光澤，所以說銅質非常精細，而作假者不知其內加入金銀等貴金屬，不了解其比例，因此從銅質上能鑒別真偽，須看宣德爐底、足，露銅精者為真，粗劣者為假。
第二，真爐色澤蘊藏於內，映出黯淡奇光，燦爛自然、柔和；而偽者照於外表，非自然生成。
第三，真假宣德爐不管是圓形還是方型，也不管是陶耳，還是橋耳、半環耳，相同型者，輕浮者為假，渾厚古樸者為真。
第四，真宣德爐的款識有一、二、四、六字款，如「宣」、「宣德」、「宣德年制」或「大明宣德年制」楷書款，結構嚴謹，字體規整；而假宣德爐一般為「大明宣德年制」的六款，隨意書者為多，字體不規整。
第五，鎏金或散鎏金宣德爐真者，金水很厚，呈黃中閃白色；假者，金水薄，不均勻，顯輕浮。
總之，宣德爐最奇妙處在於色彩。偽造的宣德爐色彩炫於外表，真的宣德爐色彩融於內質，從黯淡中放出奇妙的光澤，如同美麗的女子，其肌膚柔滑細膩，惹人撫弄。宣德爐放在火上燒久了，色彩燦爛多變，如果長時間放在火上即使扔在污泥中，拭去泥污，也與從前—樣，偽造的宣德爐，即使用火培養數十年，一旦脫火，則形容枯槁。
明代宣德三年三月，因見郊壇太廟內廷所陳設之鼎彝式樣鄙陋，遂以暹羅所貢的風磨銅仿造古式大量鑄作香爐，自上用以外，並頒賜各王府兩京文武衙門使用，第一次製作數量計一百一十七款，三千三百六十五件。第二次於當年十一月間復應需要補鑄一萬五千六百八十四件，合計二萬零四十九件，件件著錄，是為有名的「宣德爐」。
宣德爐以其款式古雅、銅質精粹，百鍊良金，寶色內涵、珠光外現、淡淡穆穆、玉毫金粟，隱躍膚理之間，若以冰消之晨，夜光晶瑩映徹，回非他物可以比擬（註：明.項子京〈宣盧博論〉），因其質精物美，鑄造後仿鑄者眾，明末清初尤然。清張潮在其〈宣爐歌注小引〉稱：「宣爐一種，則誠前無所師，後莫能繼，------所恨贗鼎紛陳，不可勝詰，非巨眼莫能辨之，良由愛之者多，則其值益貴，則贗者日繁」，所鑄銅爐盡以「大明宣德年制」銘款，蔚為香爐的另一番文化景觀。
宣德爐分廟堂之器與清玩之器兩大類，以方形及圓形為大宗，廟堂壯觀瞻，故尚大器如鼎彝之類，清玩以口徑三寸之乳爐為主，以便摩挲把玩。今且就不同角度試看宣爐之特徵：
（一）型式：初期造型以博古圖、考古圖中所載鼎、彝、鬲、敦各形及金烏、兔、象、麒麟、鳳首、獅首等為主，計八十八種，間以柴、汝、官、哥、鈞、定窯器及仿唐天寶局及元人郭守敬造型如：鼓墩、朝冠、丹爐、金猊、素腹、天雞、台幾、爐盤、金鶴、辟邪、百摺、橘囊等，計二十九種，合計一一七種。第二次補鑄之造型則以簠、簋、壺、尊、俎豆、鹵簿、獻瓦、斝、鍾、金猊、竹節等式，豐富多彩。
（二）耳：有五十餘種，以衝天耳、橋耳、魚耳、索耳、螭耳、如意耳、環耳、連珠耳、戟耳、蚰龍耳、夔耳，象耳、鋬耳、椒圖耳、連環耳、飛鳳貼耳等。
（三）足：有四十多種，如：三足、四足、圈足、乳足、馬蹄足、象鼻足、鳳足、環足、戈足、花足、尖足、雲頭足、如意足、竹節足等。
（四）口：有十餘種，如：平口、侈口、反唇口、折唇口、卷邊口、花唇口等。
（五）色：〈宣爐小志〉稱：「煉爐者視爐之小大輕重，放火得法，其色或日漸以深，或日漸以淡，深有深妙、淡有淡妙。」〈帝京景物略〉載宣爐色五等，為栗殼色（黑黃色）、茄皮色（紅紫色）、棠梨色（黃中間紅）、褐色（微黃而凈）、藏經紙色（凈極光如水者），尤以藏經紙色為最」，其餘有青錄、古銅、黃褐等多達六十餘種。〈遵生八箋〉稱：「古銅以褐色為上，水銀黑漆鼎彝為次，青綠者又次之」，蓋宣廟喜仿褐色，故宣銅此色最多。
（六）飾：除銅自身紋飾外，以金、銀鑲嵌，或泥、或滲、或流。紋飾有回紋、雲紋、雷紋、百折紋、卦象紋、夔龍紋、雲雷紋、饕餮紋、蟠夔紋，垂花紋、蟠虯紋、蟬紋、萬壽紋、如意紋、螭首紋、錦邊紋等。
（七）款：〈遵生八箋〉謂：「其底識文用匾方印子，陽鑄大明宣德年制」真書，其書法自當時學士沈度之手，字劃完美，印地明晰。此外有少數作「宣德」二字之篆文款，僅作「宣」之一字篆文款及「宣德年制」之四字篆文款者，尤其補鑄者或作「宣德年制」四字小楷，或作「大明宣德年制」六字楷書，或作「宣德」二字篆文，或作「宣德年制」四字篆書，或作「大明宣德年制」六字歐體長方款等，不一而足，於〈宣德彝器圖譜〉中均有詳細紀錄。
據歷史記載，宣德三年，皇帝下旨鑄銅爐，合計一萬八千餘件，現竟然失落得幾乎無跡可尋，就連台灣的故宮博物院，也僅收藏了四座。其實，當時宣爐除了供御用外，也用來分賜給諸王、臣下及京內各郊祭壇，甚至於各地的聞名寺院，分布得非常廣泛，然而在改朝換代之際，許多宣爐（包括後仿爐和私款爐），不但失散了，甚至於銷毀，至今宣爐已成為可遇不可求的珍品，後仿爐、私款爐亦珍貴。原因是宣爐在短短的四五百年間遭到了多種劫難。
一、崇禎鑄錢
崇禎是明朝最後一朝，內優外患，連年戰爭，國庫空虛，崇禎曾將內府庫藏的歷代各種銅器，全數發給寶源局，拿去熔鑄錢幣，其中包括上古三代及宣德年間的銅器。
二、咸豐鑄錢
清代咸豐年，亦是內憂外患，連年戰爭，國庫空虛，為了發行錢幣，不惜把皇宮、內廷保存的各種銅器（包括皇室歷代舊藏的銅爐、薰爐、銅龜鶴等）毀掉用以鑄錢。
三、抗日戰爭時期，日本人做槍炮缺乏銅料，於是在我國各地搜集銅器，熔化後改做槍炮。如北京大慧寺內正殿原有高達十幾米的銅觀音像，在民國時期被日本人毀掉，換成了木製觀音像即是一例。
四、民間所藏銅爐的三次大劫難
第一次是在1950～1953年抗美援朝時，戰爭需要大量的槍炮彈藥，便發動民間收集「舊銅」，從各地所收集來的舊銅器中，自然有不少的銅爐。
第二次，1958年大躍進大鍊鋼鐵時，全民徵集銅鐵，老百姓家裡的銅器，如銅盆、銅鍋、銅勺、銅爐等都貢獻出來了。
第三次，是在1966～1976年的文化大革命中，各種古舊銅器，包括銅爐，自然作為迷信品「破四舊」被收集到銅材廠熔掉。雖然後來經文物部門揀選出不少，但已被熔化的自然也不在少數。這是建國後三次銅爐大劫難。
五、銷洋庄
幾十年來東西方的海外買家都大談考古學，爭相購買明清銅爐，然而有些人只會要求銅質精美，卻不懂欣賞皮色的美麗，一些商人為了迎合買家，竟把舊爐磨成嶄新的爐，破壞了不少好爐子。
六、敷色
有些玩家專門講究爐色的絢爛，於是一些商人又將色皮剝蝕晦暗的舊爐，重新敷上色皮，破壞了原爐的美。
七、鑿底
有些好爐，往往厚重，一些世俗的人懷疑是純金鑄造，就鑿底部來化驗，破壞了爐。或有部分銅爐的爐身鍍了數量相當可觀的黃金，人為地「殺雞取卵」。
正因為明清銅爐歷史上經歷諸多劫難，損失慘重，造成今日真宣德爐已成鳳毛麟角，後仿爐和私款爐亦成為珍罕的歷史文物。
二、明清私款銅爐鑒賞
私款即指私家鑄款，是當時官宦人家或富人自用的款識。此種銅爐一般是孤品，亦有後仿。
流傳於世的部分私款爐的款名有：
1、琴書侶。即吳邦佐，是宣德鑄爐時的工部吏臣。後來自行開鑄仿宣，落款有八字款、十六字款，亦有題為「琴書侶」三字款。2、宣德五年吳邦佐造。在這裡沒有稱為臣，且是宣德五年，應是他私人鑄造的，其實御制的宣爐是在宣德三年，以後年份均是私鑄；3、宣德五年高氏監製；4、宣德年且閑主人監製；5、玉堂清玩。「玉堂」相傳為嚴東樓的字型大小，嚴東樓是嚴嵩之子所建；6、大明宣德年仲師記；7、樹德堂；8、品竹齋；9、寶鼎；10、賞心；11、清玩；12、王旭；13、杲竹山房；14、乾清宮造（不是御制，或為宮中之人私鑄）；15、琴詩侶。此款少見，後仿的琴書侶多見；16、正德年制；17、松月侶；18、杏朴齋清正主人；19、戊辰米山堂制；20、儆吾齋；21、珍賞；22、玉堂珍玩；23、月友琴居；24、飛雲閣；25、登月；26、永存珍玩；27、大明宣德五年監督工部官臣吳邦佐造；28、大明宣德六年工部尚書臣呈邦佐監造；29、工部員外臣李澄德監造；30、大明宣德五年監督工部官宦吳邦任造；吳邦佐誤為吳邦任，這是清初一仿作款；31、寶雲居；32、內用；33、其旋；34、陽春有腳；35、大清乾隆元年恭制；36、巴格仿宣；37、太極含元；38、大明正德年制（正德年沒有御制，此款是官制，還是年份款不詳）；39、佃裊金猊弄水沉；40、明丁菊月闇生制；
41、康熙辛亥庚生氏。爐腹內底部施念峰制；42、康熙六十年制；43、明善堂冰玉主人制；44、大清乾隆年制；45有琴居用；46、大明李大觀制；47、萬曆乙卯洪羽儀監製；48、諸葛亮鑄亮鑄。諸葛亮稱為孔明，孔就是大，孔明也就是大明的意思，而「鑄」與「朱」的音相近，亮就是名字，最後一個「鑄」字，就是鑄爐的意思，所以這幾個字是暗示「大明朱亮鑄」的款名；49、崇禎庚辰瑞圖制於慶雲齋中；50、少年一段風流事，盡在瑤琴不語中。王旭；51、大明宣德四年，內神宮太監掌監事臣阮安督造；52、物元清玩；53、寶月居；54、冰釋；55、芰霞珍玩；56、宣德五年君賜謹身閣大學士陳山；57、大清康熙年制；58、弘亭；59、水雲居；60、子孫用之；61、子孫永保；
62、乾隆年制；63、永世之寶；64、鎮宅大吉；65、昌龍；66、琴書清玩。爐頸上落款；67、雲間胡文明制；68、胡文明制；69、紅雲山房；70、崇禎八年制；71、大明崇禎年制；72、內壇郊社。這是宮中道場旃壇所用的東西，應不屬私款爐；73、榮秦記；74、大明隆慶年制；75、藏雲；76、嘯園；77、孟嘉家藏；78、豕情家藏亘鼎；79、萬年永寶；80、御玩；81、家藏珍寶；82、門癸氏；83、陳贏家寶；85、神仙居；86、嘉靖；87、崇禎；88、花市敷制；89、永世寶；90、玉堂石叟；91、牧元清玩；92、蘭嵨自藏；93、星聞軒制；94、飛雲所作；95、文明；96、施口古制；97、崇禎辛末年制；98、吳興廬次洲制；99、印鑄局制；100、為君壽；101、飛雲居；102、大明李弘光制；103、飛居；104、萬壽宮用第捌號；105、大清宣統年制；106、大明成化年制；107、宣統年制；108、壬午冬子俊制；109、石叟珍藏；110、石叟；111、宣德貳年周羲叚修篁主人制；112、允錫家藏；113、雲谷。
2003年11月26日中國嘉德（北京）的儷松居長物——王世襄、袁荃猷珍寶拍賣專場內有私款爐15個，款名有：湛氏之爐，李曲江制、玉堂清玩、在公家藏、深柳書堂、莫臣氏、奕文氏、弟子劉起龍造、完初家藏、孟博氏道光丁末秋定府行恆堂造、崇禎壬午冬月青來監造、大清康熙年制燕台施氏精造、大清順治辛丑鄴中比丘超格虔供佛、奕出流芳。
銅爐體積太大不一定就好，因為用於廟宇神堂的大型銅爐往往製作粗糙，但用於文房的銅爐，由於文人專門訂造，所以用料精，工藝好，大多是品位高的精、逸、妙、佳品，甚至是極品。而私款銅爐大部分屬於官宦世家或富貴人家的文房用具、府內祭器，是專門鑄造，所以屬孤品，後有喜歡其傳世的款名，亦有後記，但不會批量生產，所以形制好、、銅質精、皮色佳、款字優的私款爐，其文物價值、藝術品位和市場價值極高。2003年11月26日北京．中國嘉德王世襄、袁荃猷珍藏專場拍賣中，21個銅爐（其中15個是私款爐）拍出了一千多萬的天價，其中一個拍出182.6萬（包傭金），可見高品位的私款爐其文物、藝術、市場的價值可觀。
國人在室內焚香自戰國時代已開始，但專為焚香而設計的爐具卻遲至漢代才出現。漢代的香爐中最著名的是「博山爐」，多用青銅鑄成，偶有陶器成品出現。薰爐上有孔使香氣發散，這熏香除穢的觀念和爐器的形制，都是受了神仙方士等流行思想的影響。到了魏晉玄風盛行後，士人們開始講究姿儀，「薰衣剃面」成了士族優雅風儀的體現，於是香薰的樣式更趨多樣化，多由青磁燒制。唐時佛教大盛，香具的形制自然更加繁多。質地有銅製品、絞胎器甚至金銀，到了明清，用銅製造的薰爐，更是出現不少。
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