十五大姓氏祖訓，看完受益匪淺！裡面有你的姓氏嗎？
所謂"祖訓"，即歷代祖先對子孫的教誨。
端蒙養、重家教也是中華民族的優良傳統。
雖然載於家譜中的"祖訓"，
多系族長代祖先立言，
是他們藉祖先的名義，
將自己的意志加於全體族眾。
但"祖訓"對從精神層面
維繫家族的統一和團結有著重要作用，
除此，祖訓閃耀著得一族文化的光輝
非常值得後人學習和借鑒。
1
李氏
敦孝悌 嚴教誨
睦宗族修祠墓
重喪祭 謹嫁娶
尚勤儉 崇禮讓
——《慈峰李氏宗譜》
這8條"祖訓"的精神,從根本上說,就在於維繫宗族關係,以求宗族勢力的發展壯大。
2
王氏
三槐世第，及至於今，
英才輩出，卓爾不群。
孝悌為先，忠信為本，
惟耕惟讀，恩澤子孫。
不奢不侈，顆粒成廩，
婚喪從儉，持家以勤。
嫁女擇媳，勿尚重聘，
積德行善，不惟俗倫。
自強自立，處事以忍，
廣結賢良，不謀非分。
當差有事，尊上寬仁，
努力進取，友朋謹慎。
勿以誘善，禍及自身，
勿以親惡，招惹公忿。
酗酒無度，傷其身心，
聚眾賭搏，財帛散盡。
貪婪飄蕩，荒廢青春，
胡作非為，辱沒先人。
戀衙投宦，必愛人民，
忌才害賢，毒族害群。
聳人告訟，不如獸禽，
利令智亂，災難必臨。
祖靈在天，察爾甚真，
陰誅陽譴，追究必深。
祖靈陰佑，和順永存，
後裔繁昌，福壽盈門。
一榮一辱，天地一新，
世德世業，糾察昭昏。
一謙受益，一滿招損，
神靈有鑒，莫辱斯文。
陰受其殃，陽惡是因，
安貧樂道，其心也欣。
焚毀朝夕，何堪明晨，
紈絝墮落，愧對鄉鄰。
不肖為賢，浪子如金，
振興美族，直上青雲。
秉公懲戒，繁榮後昆，
恭願後裔，永傳家珍。
百世不竭，積厚且純，
張德揚惠，守規遵訓。
——《三槐王氏家譜》
夫言行可覆，信之至也。推美引過，德之至也。揚名顯親，孝之至也。兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也。臨財莫過讓。此五者，立身之本。
——摘自《琅琊王氏家譜》
3
張氏
篤忠敬言，急公守法。
完糧息訟，營生業言。
士農工商，各執其業。
慎喪祭言，慎終追遠。
宜盡誠敬，慎婚姻言。
娶媳嫁女，咸宜配擇。
嚴內外言，治內治外。
不可易位，敦孝悌言。
事事親敬，敦宗睦族。
篤教學言，養不廢教。
作養人才，厚風俗言。
吉凶慶恤，孤寡有體。
敦和睦言，捍忠御災。
協力同心，嚴雜禁言。
奸盜賭博，占欺謀吞。
4
劉姓
【族詩】
駿馬騎行各出疆，任從隨地立綱常；
年深外境皆吾境，日久他鄉即故鄉。
早晚勿忘親命語，晨昏須顧祖爐香；
蒼天佑我卯金氏，二七男兒共熾昌。
——劉氏祖訓詩
此詩為廣傳公（劉廣傳，劉氏147世祖）生下十四子以後，鼓勵兒子要向外發展，不要兒女情長痴戀家中。廣傳作詩一首，以激勵兒孫，並作日後認宗的依據。這首後來被劉氏奉為族詩。
【三祖遺訓】
【漢高祖劉邦遺訓】
根據《史記》和《漢書》所載，漢高祖劉邦建立西漢王朝之後，與一班大臣談論起能夠在「楚漢相爭」中戰勝項羽、脫穎而出的原因時說：
夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮國家，撫百姓，給餉饋而不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰必勝，攻必克，吾不如韓信。三者皆人傑，吾能用之，此吾所以取天下者也！
【漢光武帝劉秀遺訓】
劉秀繼承和發揚了劉邦的傳統，廣納天下之士，廣聽天下之言，知人善用，從諫如流，創建東漢百年基業。劉秀是一位聰明而踏實的忠厚之君，勤於治政，嚴於律己，反對夸夸其談的奢華之風和好高騖遠的言行。劉秀給後裔子孫留下一段訓誡：
舍近謀遠者勞而無功，舍遠謀近者逸而有終。故曰：廣文地者荒，務文德者強，有其有者安，貪人有者殘。
劉秀這段話告誡子孫：反對好高騖遠，反對見利忘德，反對貪人財物。一味好高騖遠者眼高手低，眼前的事情不屑一顧，徒有一番不切實際的空想，到頭來只是「勞而無功」；見利忘德者做事情不擇手段，將為人的道義都拋掉，到頭來只會遭人唾棄；貪人財物者即使東西拿到了，也無法心安理得，君子愛財但應取之有道。
【蜀漢昭烈帝劉備遺訓】
劉備是三國時期難得的仁義之君，曹操和孫權在征戰中經常屠城濫殺，但劉備始終仁德為先、愛民如子，從不妄自殺戮，深得百姓愛戴。俗語云：得民心者得天下，正是劉備的仁義之舉讓他能在三國初期曹操、袁紹的強大勢力中間周旋而不滅，使他東奔西走投靠他人而處處備受歡迎。劉備之德贏得了關羽、張飛的生死追隨，贏得了諸葛卧龍的鞠躬盡瘁。因此他在臨終遺言中將這一信條擺在了首位來告誡太子：
勉之，勉之！勿以惡小而為之，勿以善小而不為！惟德惟善，可以服人！
歷代劉氏宗譜都記載了劉備的這一條遺訓。他所確立的是非善惡取捨和個人行為標準，已經普遍為劉姓及整個中華民族所接受。
上述"三祖遺訓"，（"三帝遺訓"），在國內外劉氏族姓中廣泛流傳，贏得了廣大劉姓宗族的認同，已成為整個劉姓宗族的共同族訓。
5
陳氏
明明我祖，漢史流芳，訓子及孫，悉本義方。
仰繹斯旨，更加推祥，曰諸裔孫，聽我訓章。
讀書為重，次即農桑，取之有道，工賈何妨。
克勤克儉，毋怠毋荒，孝友睦姻，六行皆藏。
禮義廉恥，四維畢張，處於家也，可表可坊；
仕於朝也，為忠為良，神則佑汝，汝福綿長。
倘背祖訓，暴棄疏狂，輕違禮法，乖舛倫常。
貽羞祖宗，得罪彼蒼，神則殃汝，汝必不昌。
最可憎者，分類相戕，不念同氣，偏論異鄉。
手足干戈，我心憂傷。願我族姓，怡怡雁行，
通以血脈，泯厥界疆，汝歸和睦，神亦安康。
引而親之，歲歲登堂，同底於善，勉哉勿忘！
6
黃氏
【黃姓四十八字祖訓】
官不忘民，民不忘本。
貧不失志，富不忘貧。
堂正誠實，廉潔清貧。
勤勞儉樸，諸事嚴謹。
孝敬父母，善待他人。
自強不息，造福子孫。
【黃氏勉後詞】
務敦孝弟，務存忠信；
務習禮儀，務尚廉恥；
務睦宗族，務和鄰里；
務讀詩書，務勤耕種；
務親君子，務重有德；
務厚親朋，務篤故舊；
務慎言行，務襟交遊；
務守王法，務畏官刑；
務尊高年，務憐孤寡；
務崇節儉，務嚴教訓。
【黃氏戒後詞】
毋圖清閑，毋喜遊盪；
毋好賭博，毋貪酒色；
毋炫幾長，毋形人短；
毋依財勢，毋疾貧窮；
毋稱人惡，毋談人婦；
毋尚斗勇，毋恃豪強；
毋近小人，毋狎匪類；
毋為唆訟，毋忤尊長；
毋逞私智，毋誇異能；
毋見小利，毋念舊惡。
7
楊氏
忠：上而事君，下而交友，此心不虧，終能長久：
孝：敬父如天，敬母如地，汝之子孫，亦復如是；
勤：日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食；
儉：量其所入，度其所出，若不節用，俯仰何益。
8
趙氏
1、敦孝悌
孝悌者，百行之原也。孩提知愛本諸良能，稍長知敬原於善，何以狃於習俗，頓失初心。為子弟者不知孝，當體父母生我之恩情，不知悌，當思長上待我之友愛，誠能服勞竭力，奉養無違隅坐徐行，恭讓而不懈，則一門之內，和順雍容，孝悌敦，而人倫斯重矣。
2、睦宗族
自古鄉田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持。異姓尚敦親睦，矧同族之入而漠不之顧耶。務使視如一體，痾癢相關，慶弔必互相往來，緩急必互為通義。鰥寡孤獨，必為之哀矜；困苦顛連，必為之照顧。能與祖宗濟一日子孫，即能與祖宗免一日憂慮。若乃各顧身家，視同宗如秦越，甚則每因小事，輒起紛爭，則怨積日深，其不視如仇敵者幾希矣。書日：「以親九族。」尚其念之。
3、力本業
士農工商，均有常業，所貴恆心自勵而各勤乃業耳。蓋人有一定之勝境，不拘所肆何業，即隨在可自致，立收其效。若乃既居於此，又慕乎彼，則此心一縱，遂不免怠忽其業矣，無何身人他歧，依然故我。業精於勤，荒於嬉。事雖勤於始，尤貴勵乎終。皇天不負苦心人，尚須自勉之。
4、慎交遊
交接之際，不可不慎。正人入室，所講者好話，所行者畫龍點睛事。則子弟之所見所聞，即不得引入邪僻。不然，習俗移人，賢者不免，況子弟之庸愚者眾乎。語云：學好千日不足，學歹一時有餘。麗澤求益，尚慎旃哉。
5、和兄弟
兄弟之間，原稱手足，言人之有兄弟，即一身之有手與足，斷不得隔膜相視者也。何今之人見識淺狹，或因兄弟弱於我，或因食口多於我，加以婦言唆撥，遂日思析箸而各煙。甚至每因小事，入室操戈，同氣參商。外人因而構害，拆籬放犬之弊可勝道哉。昔有張公藝九代同居，江州陳氏七百口共食，均是人也，何弗思之。
6、訓子弟
易曰：蒙以養正聖功也。凡子弟無論智愚賢否，均當以讀書為上。即或賦質不齊，亦須為之謀成，立慎擇術，以為久遠計。斷不可溺於姑息，聽其放浪形骸。蓋入惟年幼，每令人憐，偶有過失，恆以無知恕之。不知中人之性，成敗無常，若不預加防微，則驕奢淫逸，鮮有不為俗所染者。其至寡廉沒恥，無所不為，不大貽祖父羞哉。須知水隨器為方圓，影視形為曲直。有父兄之責者，可不慎與?又，教子讀書，須趁光陰，不可太遲。世人常謂，太幼則無知，俟其稍長讀一年算一年。不知既長，則外曠多端，雖讀而終難刻骨。無怪乎三四年庸師之教，念一轉而盡歸烏有矣。惟其幼則嗜俗未萌，心無旁鶩，際引一片之靈機，加以嚴師之提命，啟其穎悟，收其放心，則成童之年，自可判其優劣之性。曾思十二歲之庠，人豈一二年工課哉?頑子切勿諉以家道艱難，遂漸往荒誤子弟而不教也。凡我族人，共體此意。
7、尚勤儉
勤儉乃居家之本。勤者財之來，儉者財之蓄。常見好閑之輩，似乎惰氣天成，稍盈餘，即喜豐而好勝。不思一時侈欲轉囊空，悔何及哉。故不勤不得以成家，即不儉亦不可以守家也。冠婚喪祭，稱家有無，衣食人情，隨分自適。與其奢隋而終嗟不足，何若勤儉而常欣有餘，為祖宗惜往日之勤勞，為子孫計將來之生業。語云：一勤天下無難事。又日：有錢不可使盡。願後人其敬聽之。
8、戒爭訟
居家戒爭訟。凡是非之來，退一步，讓三分，自然少事。蓋以汝既有包容之度，彼必生隗悔之心。若乃因微逞忿，忘身及親不顧，頌家盡產與人斗訟，則是鷸蚌相持，漁翁獲利。縱令僥倖得勝，而家資受累矣。於是，所用不足，勢必稱貸，宿債莫償，勢必鬻產。此訟之所以終凶也。聖語云：小不忍，則亂大謀。其試思之。
9、遵法律
朝廷定律例，以懲愚頑。凡酗酒賭錢，姦淫強盜，及一切不法之事，示諭煌煌，極為嚴肅。倘自蹈非僻，不畏三尺之條，一經發覺，身陷囹圄。爰書不宥，鄉論不齒，上辱父母，下累妻孥，終何益哉。縱不明法律之嚴，亦當知身命為重，與其追悔於事後，何若遠慮於事前。
10、禁非為
人生斯世須趨正道，始為正人。乃有一等醜類，學習法打，包搶包牽，外逞豪強，心懷狡詐，每每恃能挾制，藉徑刁唆，壞名分而不辭，犯王章而不顧。此等敗行，大辱宗親。凡我族人，均宜惕戒，毋遊手好閒，而失本業；毋博弈飲酒，以廢居諸；毋身陷不法，以身罹於刑章；毋肆態胡行，而見憎於鄉黨。修其身，安其分，勤其業，不居然秩秩之佳子弟哉。
家訓十則，言疏而意切，詞短而情深，所願與我族人常以履簿臨深而共相規戒者也。夫齊家之道，端在修身；而招尤之機，悉緣放辟。與其臨時而始悔前非，何弗懷刑而預為警惕。則誨爾諄諄者，不得聽之藐藐也。若乃視家訓為具文，以自行為天性，誠恐習焉不察，自以為是，而背議者紛紛矣。其亦知家人犯法，罪歸家長之說乎?賢人正士為鄉黨模範者，族與知家人犯法，罪歸家長之說乎?賢人正士為鄉黨模範者，族與增榮；匪僻兇殘為鄉黨憎惡者，族亦抱辱。爰於既訓之後 ，復申規戒之詞，小則傳房族以責悛，大則出公庭而懲凶究。凡我族人，各宜惕勵。
9
周氏
乾坤光大，繁榮興隆；
勛業光輝，照耀祖宗；
智謀高強，超群達眾；
邦國豐富，勤也元玄。
【寄語族人】
小就者，耕讀工商，衣食暖飽，永享小康太平日；
大成者，立說封疆，造福社會，將作大木柱長天。
此條摘錄《周氏宗譜三修紀實（代序）》先聰公撰寫
【咸豐九年周氏族譜詩】
其一
忠厚相延一脈真，帝王之胄列為民。
百年禮樂衣冠肅，四祭趨蹌姐豆新。
丕顯丕承思世德，學詩學禮有傳人。
光前裕後無他術，正路兩條讀與耕。
其二
綿延瓜瓞偏滄洲，數典勿忘燕翼謀。
八百載前忠厚積，三千年後子孫稠。
詩書自昔家聲遠，耕鑿於今世澤流。
但願一堂無失序，同敦友愛紹箕裘
10
吳氏
忠君親上以報國恩；孝親敬長以篤人倫；
尊祖敬宗以遡源本；教子訓弟以守典型；
兄友弟恭以重手足；夫義婦順以正家道；
敬老慈幼以睦宗族；尊師重道以培書香；
崇正黜邪以端學術；持廉立節以敦品行；
力耕勤織以趨本務；作工行商以正事業；
致敬盡誠以奉祭祀；急公奉上以完錢糧；
安分守己以保身家；忍忿思難以釋怨仇；
周貧恤乏以厚族誼；好義行善以綿世德。
積善餘慶，不善餘殃。用期後嗣，俾熾而昌。
因垂家訓，教以義方。凡我子孫，不愆不忘。
——《南岑吳氏宗譜》
祖誡
毋為臣不忠；毋為子不孝；毋蒞官不敬；毋戰陣無勇；
毋臨喪不哀；毋祭祀不誠；毋兄弟操戈；毋夫婦反目；
毋尊卑罔序；毋族黨失和；毋師長不尊；毋朋友不信；
毋國課不急；毋官長不敬；毋誦讀不勤；毋農桑不力；
毋濫用不節；毋為富不仁；毋僭禮越分；毋失節亡名；
毋異姓為後；毋以妾為妻；毋子弟是縱；毋婢僕是寵；
毋帷薄不修；毋閨門不謹；毋犯倫敗俗；毋姦淫傷化；
毋流入差役；毋甘為盜賊；毋賭博破家；毋鬥狠忘身；
毋崇信邪教；毋學習拳棒；毋陷良誣善；毋黨惡比匪；
毋為非生事；毋扛唆健訟；毋凌虐貧賤；毋諂媚富貴。
我既垂訓，復為立誡，凡四十條，誠以天道福善禍淫理不或爽。書曰：「惠迪吉，從逆凶，惟影響。」凡爾子孫，慎之凜之。
11
范氏
范氏家訓十則
一、 耕讀：田必力耕，書必勤讀，不耕不讀，不如犬畜。
二、 教子：家有子弟，教之成人，若任遊盪，必害終身。
三、 安分：為人在世，各安本分，利己損人，終必無用。
四、 貿易：公平交易，童叟莫欺，奸媒巧詐，害己損人。
五、 交接：與人交接，務必正人，此須茶酒，切莫吝惜。
六、 嫁娶：男婚女配，為理之常，慎擇賢否，門戶相當。
七、 慎真：父母喪亡，早宜思量，不稱有無，盡孝盡忠。
八、 追元：祖宗雖然，祭祀必誠，清明冬至，不是閑臨。
九、 修身：嚴以待己，恕以待人，花街柳巷，謹步莫臨。
十、 謹訓：家訓至此，句句格言，子孫恪守，世代相傳。
家戒十條
一、 不孝不悌：孝弟有百行之原，族中子弟，倘有不顧父母，不敬尊長，悖理亂倫者，乃屬缺德喪天良，合族宜嚴責。
二、 不公不法：秉公守法，乃世人所欽仰，有偏私為己、倚勢凌人者，合族宜懲責。
三、 遊手好閒：力作工商，乃養生之道，遊手好閒，實為盜之源，倘有私竊家物，勾引外賊，為家為人之害者，合族尤宜懲究。
四、 恣情嫖賭:：正業乃生人之務，恣情嫖賭，品既不端，家亦日削，為子弟者，宜知所儆。
五、 拖欠國稅：錢糧宜早完納，務必年清月結，倘若拖欠國法難容，合族子弟應戒之。
六、 結盟拜會： 聚眾乃例禁森嚴，結盟拜會，國法難容，族中子弟切切牢記。
七、 酗酒打架：酒飲過度，得罪親朋，糾眾打架，禍由此生，族中子弟理當切戒。
八、 倡優棣卒：勤勞者貴，不勞者賤，凡我族人，應宜常記。
九、 結交壞人：凡人交結，慎擇正人，品德惡劣，不與為伍，族中子弟時時牢記。
十、 滅倫犯眾：族中子叔宜尊長守法，滅倫犯眾人人恥之，族中子弟應宜常記。
12
高氏
生命有限，學海無涯。學生智，智生識，識生斷。讀千卷書，行萬里路，閱無數人。學習終身事，不可惰寸功；宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。
得寵慮辱，居安思危；靜坐常思己過，閑談莫論人非。責人之心責己，愛己之心愛人。忍得一時氣，可免百日憂；人非善不交，物非義不取。善惡關頭須謹慎，失足難回百年身。
但行好事，莫問前程；人生在世，誠信為本。寧可認錯，不可說謊，欺人即欺天，騙人即騙己；嘴不饞，耳不偏，心不邪，手不長，腿不懶。立上等品，享下等福。
寧可窮而有志，不可富而失節；滿招損，謙受益。圖虛名，招實禍；堅持運動，百病難踫。笑口常開，青春永在。清潔健康，心情舒暢；家族和睦則子孫綿延，上下同心則其利斷金。
妻賢夫禍少，子孝父心寬。敬尊長，和鄉鄰，明禮讓，莫為非，篤根本，去浮化。不求黃金屋，但求兒孫賢。
人之最貴，貴在功豐而不傲；行之最難，難在步闊而不止。既要仰望星空，更要腳踏實地。全員積蓄正能量，家族續寫新華章。
13胡氏
戒忤逆
五刑之屬三千，而罪莫大於不孝，無論父母以及伯叔及堂從伯叔母敢幹焉，即一切無服尊長。其有犯者，律以無敢慢人之道，亦不孝也。則如其服與罪之輕重而責之，或尊長有不是處，亦只宜向公理論，不得擅自毆辱以取戾。
戒姦淫
蓋嘗讀奔奔疆疆之詞，而竊嘆召伯之烝室、姜之淫為已甚也，夫為鶉鵲之微猶知有別，奈何以人而不如鳥乎?我族清白傳家，素嫺禮教，其有蹈此者是家門之蠹也，不論服之輕重，有無男女，悉令自盡，違者送官處死，奴僕犯主亦如之。若婦有外通逃走者，獲即焚溺；其有實跡而未獲者，出之；或其夫溺愛苟容，則逐之，不許入祠。風聞訛誤者不究。
戒竊盜
《寶玉大弓麟經》特書其盜越人於貨，《尚書》重志其憝，則夫竊盜者，固王法之所大禁也。族中有不肖子弟，或習為穿璧越牆、探囊胠篋以及持挺揭竿而憫不畏死者，即令自盡。並責其父兄，不許入祠。窩藏者即以其父兄之罪罪之，其有狗情回護者責之。若竊六畜五穀以及木植器皿等物，則計其贓之多寡而追還之，仍責之以戒其後。
戒賭博
賭博之徒始以貪心欲纏通天之帶，繼以報志並脫集翠之裘，卒也，一擲百萬，孤注莫還，勢迫力窮，流為匪類，又不但牧豬奴戲為足貽譏子陶公也。我族嚴禁賭博，更設緝賭人延村緝訪，責以四十，罰以四金，唯所願焉。其窩賭與知情不舉者亦減其罪之半以罪之。
戒嫖盪
從來縱慾者未有不破家亡身者也。嘗見少年子弟交結淫朋狎友，往來妓家娼室，羨池畔之鴛鴦。或忘技術愛花間之蛺蝶競老柔鄉，其後家有空囊身沾蠱疾，而當年青蛾皓齒之人曾未有過而問焉者，則何益矣。又況人之無良，鄉黨丑之，敢不恥乎?
戒俠黨
儒以文亂法而俠以武犯禁，二者皆譏，而俠之為害也更甚。以余所聞朱家郭解之流，其廉潔退讓固有足稱者至若豪暴之徒，宗疆比周，大則植黨為奸，或萌畔亂；小則結朋作祟，任肆侵凌。強則硬作主張，遂釀數年之訟；弱則暗加唆使，致搆兩造之爭。種種惡跡不可勝數。此固有關門戶事，而不容不痛懲也。昔馬伏波之誡其兄、子曰：「效季梁不得限為天下輕薄子」。嗚呼，可不戒與?
戒酗酒
天著酒星地列酒郡，酒之由來尚矣，顧酒以陶情而已弗容過也。邇來縱酒者或終朝沉湎，號呼亂籩豆之文，且竟曰酕醄荒亡失事機之會罰以童羖何以應與?昔范魯公之詩曰：「戒爾勿嗜酒，狂葯非隹味，有以也夫。」
戒演戲
優孟衣冠祗堪快意，其實無益於人也，而世乃樂此不悛，不惟以有用之財委以無用之地，亦且荒廢時事，耗損精神，或乘隙而便穿窬之計，或候間而開淫亂之媒，害不勝言。至若舞燈裝會，亦戲類也，概弗擅興。
戒游惰
昔陶侃為廣州刺史，輒朝運百甓於齋外，暮運於齋內，誠謂優逸之不堪事也。夫侃猶如此，又況幺麽不及乎?侃而顧可惰其四肢，與今族中子弟生涯大抵非讀即耕，而勤則頗多，惰者亦不少矣。託會友以娛情。半以笑談銷白日，何蓬年以藉口，或懸耒穭度青春，其究也芹荒乎，泮菜滿乎田，誰之咎也。
戒溺女
女子之生秉坤順以配乾健者也，近世育男而溺女，豈女獨非屬毛而離裹耶?且父母生之，父母殺之，將天地好生之謂，何其傷之也，夫一蟄一蠕古人當不忍殺，而況其為己之所生，與犯者議處。
14林氏
凡林子孫，父慈子孝，兄友弟恭，夫正婦順，內外有別，尊幼有序。禮義廉恥，兼修四維，士農工商，各守一業。氣必正，心必厚，事必公，用必儉，學必勤，動必端，言必堇。事君必忠吁，居官必廉慎，鄉里必和平。人非善不交，物非義不取。毋富而驕，毋貧而濫，毋信婦言傷骨肉，毋言人過長薄風，毋忌嫉賢能，傷人害物，毋出入公府，營私召怨，毋奸盜譎詐，飲博斗訟，毋滿盈不戒，妙微不謹，毋壞名喪節，災己辱先。善者嘉之，貧難、死喪、疾病周恤之，不善者勸誨之不改，與眾棄之，不許入祠。以共綿詩禮仁厚之澤，敬之，戒之毋忽。
15鄭氏
仁
和顏悅，與人善；
助他人，無所求；
換位思，仁無憂。
智
學無止，悟人生；
通古今，莫嫌多；
心有術，智無惑。
勇
遇難事，不退縮；
迎難上，志不渝；
奈我何，勇無懼。
誠
不虛假，得多助；
童不騙，叟無欺；
信做人，誠第一。
孝
羊跪乳，鴉哺恩；
難報答，養育人；
論百善，孝雙親。
做人要：得意莫忘形，失意莫失德！
