上海博物館藏玉器精品，讓你一次看個夠！

神像飛鳥紋玉琮 良渚文化高5cm，寬6.6 cm

良渚文化是以浙江餘杭良渚為中心輻射至江浙一帶的一種新石器時代考古文化。良渚文化玉器以原始工具琢玉成型，代表了我國原始文化南方玉器的最高水平。

玉琮是一個外方內圓的綜合體，體現古人「天圓地方」的宇宙觀。

本件玉琮玉質純凈，呈青綠色，分為兩節，以四角為中線，用淺浮雕刻一組神人獸面紋，表達神人騎在神獸身上升天入地的情景，為良渚文化最具特點的紋飾。玉琮兩側各飾飛鳥，作為溝通人神的使者。另有細密雲紋和橫直線的幾何形圖案作為裝飾，纖細流暢，為良渚文化中最為精美的典型代表。

神面紋玉琮 良渚文化高39.3cm，上寬8.1cm，下寬7.1cm，口徑5cm

良渚文化玉琮多由手鐲演變而來，一般自短小向高大演變，形制多為上大下小。此件玉琮高近40厘米，分為十五節，在國內外同類型玉琮中，其高度也是名列前茅的。琮上以四角為中心對稱，飾有極盡簡化的神面紋，用幾何形的突棱來表現神人的神秘面孔，為良渚文化晚期玉琮最為典型的圖案。另，玉琮上端射口部位有個飛翔的鳥紋，作為人神溝通的使者，在良渚玉琮里非常少見，因此十分珍貴。

玉梳背 良渚文化 上海青浦福泉山出土

良渚文化組合型玉飾極為豐富，造型也新穎別緻，玉梳背就為其中之一。其原名為 「冠狀玉器」。

本件玉器為十分典型的良渚文化梳背，形狀為倒梯形，玉器上部穿孔一個，下部在左右兩角分別鑽有榫頭。玉料呈黃色，由於沁蝕呈雞骨白，器物表面光素無紋。

冠狀玉器出土時往往被發現是在死者頭側附近，作為發梳上的梳背使用，起到裝飾作用，彰顯的是主人高貴的身份，是權力以及地位的象徵。

鳥紋玉璧 良渚文化厚1.3，外徑23，內徑4.5 cm

良渚文化的玉璧通常直徑較大，其多數素麵無紋，一般用於祭天。

此件鳥紋玉璧與美國弗利爾博物館所藏的玉璧頗為相像。玉璧上方刻畫小鳥一隻，其作為神使通常為先民崇拜的圖騰神。「鳥立高台」的紋樣大約與「通天」等意象有所關聯，帶有此種紋樣的同類玉器在至今所見的國內外存世玉器中不過數件，因此具有極高的研究價值。

玉神人 石家河文化（公元前24世紀——前20世紀）高10.3cm

圓雕，青玉質，晶瑩剔透且保存完整，製造工藝非常高超。玉神人面部造型奇特，斜橄欖形眼，蒜頭大鼻，闊嘴緊閉，表情莊嚴，頭戴平頂冠，耳戴一對耳環，雙手放在胸前，被認為是古代巫師正在做法、通神的形象。是海內外同類傳世玉器中最為精美的一件，曾為上海博物館的標識性玉件。

鷹攫人首玉佩 石家河文化高10.2cm，寬4.9cm

透雕二鷹，其中形體稍小者立於大者背上，方向相背，身上均裝飾陽文線條，羽冠呈一蛇形。大鷹爪下攫一人頭。「人獸母題」在新石器乃至其後相當長的時段內都是先民常採用的藝術題材，銅器中有「虎食人」，而在玉器中則有「神人獸面」、「鷹攫人首」。

根據學者研究，在史前社會有一種殺祭的風俗，在氏族兼并戰爭之中，往往是戰勝方將失敗方的俘虜首級砍下，用以祭祀自己的圖騰神。鷹可能為當時某一氏族的供奉神，本件玉佩很有可能表現了這個上古的傳統習俗。

獸面紋玉戚 商代晚期長8.3cm，寬5.4cm，厚1cm

戚，即有齒的端刃器，又解釋為「兩側有齒的扁平斧」，與鉞造型相似，均為禮儀用具，但與實用的武器關係不大。

此件玉器不同於一般素麵紋戚，其上裝飾有獸面紋，為商代晚期最為流行的紋飾，獸面紋下還裝飾有渦紋與四組蕉葉紋，與獸面紋相得益彰，代表了商人的一種審美風尚。戚中有一穿孔，應是用來縛扎執柄的。

玉鳥 商高6.9cm，寬4.7cm

動物形玉佩在商代玉器中佔了較大比重，鳥形玉佩數量更為繁多。

本件玉鳥為雙圈眼，大角卷尾，雙足勾曲，身體部分則以捲雲紋裝飾組成翎紋，玉鳥通體以商代典型的雙陰線手法勾勒，口部則琢有穿孔以供懸掛佩戴。

動物型玉佩通常會作為組玉佩的一個部分使用，組玉佩是通過不同形制的玉器組合懸掛在人身上，行走時發出珠玉落盤的清音，不僅彰顯了主人的身份，同時也有君子比德的美好象徵。

玉虎 商長9.6cm

本件玉虎為片雕，虎口微張，足部蹬地，尾部上翹並蜷曲，紋樣採用雙鉤的方法以兩條平行陰線進行刻劃裝飾,十分寫實。商代玉器中的動物紋眼睛，以「臣」字目居多，與甲骨文和金文中的「臣」字相似，故名。此件玉虎目中穿有圓孔可供佩戴。

鳳龍紋玉飾 西周中期長12.6cm，寬4.7cm

鳳龍紋玉飾在西周十分流行，一般呈扁平狀。

本件玉飾為青玉質，部分因沁蝕產生雞骨白色。構圖呈「下龍上鳳」的形式，為西周中晚期的流行紋飾。琢工採用粗細雙陰線相配合、斜切面的手法。「羽冠勾喙、翅翼高卷」的鳳鳥紋樣不僅僅在玉器之上，同期的青銅器上也頗為常見，是一種吉祥的寓意。

龍紋玉玦 春秋早期徑3.1cm，厚0.33cm

玦，「佩如環而有缺」，為最早出現的玉器之一，往往作為耳飾成對使用。

早期玉玦一般素麵無紋，商周以後開始出現紋樣裝飾。春秋戰國時期，龍紋玉玦較為流行。本件作品採用陰刻的手法，在玉玦缺口兩端對稱琢制雙龍首，且共用一身，形成「雙龍一身」的形象，線條古樸圓潤，有著較高的藝術價值。

重環谷紋玉璧 戰國外徑21.2cm，內徑7.3cm

《周禮》：「以蒼璧禮天」。玉璧在古代生活中不僅是有裝飾、殮葬和財富象徵的作用，同時也是重要的禮器之一。

重環套連形制始見於五千年前的凌家灘文化，至戰國兩漢時期，此類型器物逐漸增多，然而像本件玉璧如此大的重環是較為罕見的。此件玉璧分為內外二環套連的形式，表面裝飾谷紋，谷紋作為春秋戰國時期流行的一種紋飾，用以表達祭天時祈求「風調雨順五穀豐登」的希望。側壁處還刻有數字銘文作記號，別具一格。

龍鳳紋玉劍璏 戰國長7.2cm，寬2.3cm，高3.1cm

劍璏，即劍鞘中上段部分的裝飾物，它與劍頂端的玉劍首、劍柄與劍身處的玉劍格、劍鞘末的玉劍珌組合而成一套完整的玉具劍。用玉裝飾的劍叫做玉具劍。古代貴族常以之來彰顯自身的身份地位。劍璏不僅有裝飾功能，它同時具有一定的實用功能，腰間的革帶可以從劍璏的貫孔中穿過，用以固定長劍。

此劍璏比較厚重，青玉質，通過淺浮雕的手法勾勒了盤曲交織的蟠龍與鳳鳥的形象，鳥爪攫虺首，琢工奇巧。在目前所見的同類型器物中屬極其繁複精美的一件玉器。

玉龍 戰國4.1cm，寬3.2cm

戰國時期的龍千姿百態，往往作為組玉佩中的組件出現，可以說是古代玉龍的黃金時代。

本件玉器片雕，玉質通透並有玻璃光質感，龍身呈 「C」形彎曲，尾部末端處回折，軀體部分以「人」字紋裝飾，每毫米有五至四根線條，工藝十分精湛，令人驚嘆。

四靈玉勝 東漢長5.5cm，寬2.1cm，高3.2cm

《三輔黃圖》卷三有載：「蒼龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方。」四靈紋為東漢較為流行的紋飾。

此件玉器十分罕見，中央上端以透雕手法雕刻「朱雀」，下方則為龜蛇相交的「玄武」，外側兩邊各琢刻蒼龍和白虎各一。隔柱上淺刻「長宜子孫，延壽萬年」篆書八字。「四靈」象徵「東、西、南、北」四方位，有辟邪壓勝，拂除不祥之意。兩漢的墓葬壁畫中也常見「四靈」的身影，代表了古人升仙讖緯的思想。四靈玉勝僅此一見，因此有著較高的研究價值。

白玉龍紋鮮卑頭 晉長9.5cm，寬6.5cm

鮮卑頭，即胡語所言的帶鉤或帶扣。《漢書·匈奴傳》顏師古註：「犀毗，胡帶之鉤也，亦曰鮮卑，亦謂師比，總一物也，語有輕重耳。」

本件玉器採用新疆和田羊脂白玉，通體透雕一條蜷曲的蟠龍，龍身上部曾嵌有寶石，現已全部脫失。器背兩側有銘文兩行：「庚午，御府造白玉袞帶鮮卑頭，其年十二月丙辰就，用工七百」，「將臣范許、奉車都尉臣程涇、令奉車都尉關內侯臣張余」。記錄了製作時間、製作機構、器物名稱、用工人數、監造者姓名等非常有價值的內容：

據文字而考，此白玉帶鉤為「御府」所造，應當為皇室用具，一般認為系晉代某位皇帝的御用之物。此外，上古玉器一般很少雕刻銘文，明清時才較多出現，在魏晉時期就出現如此多銘文，彌足珍貴。

雲龍紋玉環 唐徑9.6cm，內徑3.7cm

此玉環正面淺浮雕龍戲珠的圖案。龍騰於空中，龍頭上叉開雙角。張口，上唇呈梳狀，下唇有須。龍身上滿布網格紋狀鱗紋，背鰭排列緊密，前腿與身關節處有翼。龍爪伸展，均為三趾。龍尾蛇形，呈S形彎曲。背面則為四朵如意形雲朵，中間以陰線雕成扇狀。

唐宋時期的龍與現今所熟知的龍形象非常相近，它們不同於之前的蟠龍、卧龍而是騰雲駕霧、張牙舞爪，彰顯出橫掃六闔的非凡氣勢。本件器物應是專供唐代帝王使用的，在前蜀皇帝王建墓中也發現過類似玉環，因此頗為珍罕。

雲龍紋葵口玉盤 唐

本件白玉盤盤口呈十二葵瓣狀，內壁經打磨後溫潤晶瑩，外壁浮雕雙龍戲珠圖案，屬於典型的唐代龍紋樣式，在出土和傳世器中類似的器物十分罕見。本件玉盤不僅可作陳設器，同時又可作實用器。

唐代玉質器皿常見者包括碗、杯、盅、盒等。此件雲龍紋葵口玉盤與西安何家村窖藏中出土的白玉八瓣花形杯以及水晶八瓣花形杯多少有異曲同工之處，從形制而言，玉盤可能受金銀器或瓷器的影響而進行了某些借鑒。

樂伎玉帶板 唐

唐制以金玉帶銙與官服相結合來表官階高低，三品以上才許用玉帶，以13銙帶銙為最高等級。「銙」即革帶上的裝飾帶板，另有鑲在帶端的圓角矩形玉飾稱「鉈尾」，配合帶扣後即為完整帶具一組。

此套樂伎玉帶板由十二塊帶板組成，其中鉈尾一件，方形銙十一塊，另有銅質的帶扣一件。帶板正面以壓地隱起的方式雕出舞蹈、吹奏等伎樂人物。唐代時期胡人樂師頗多，「龜茲樂」、「西涼樂」風靡一時，本件帶板中的人物正照此刻畫，深目高鼻、窄袖高靴，神態動作自然，生動傳神。面部細節與衣褶線條則流轉利落，反映了當時中外文化交流的影響。

春水玉飾 金長8.8cm，寬3.6cm

遼金時期有「四時捺缽」的制度，「四時」即「春夏秋冬」四季，「捺缽」則為契丹語的「行營」。而金人則多以春水、秋山兩時捺缽作為玉雕題材。

「春水玉」表現的是「春捺缽」的場景，常以「海東青」 穿行於荷花蓮葉中捕天鵝或大雁為主。

本件春水玉飾巧用「俏色」的手法通過玉質本身的不同色彩來雕刻黑色兇猛的海東青捕食白天鵝的場景，二者形成強烈對比，具有悲劇色彩的審美意味。

秋山玉飾 金長3.9cm，寬2.3cm，高4.2cm

「秋山玉」表現的是「秋捺缽」的情景，以虎鹿熊林的狩獵場面為主。

本件玉器採用多層次鏤空技法雕琢而成，選材則利用了玉本身黃色的表皮，採用「俏色」的方法，來表現秋葉深黃，秋色正濃的林中景色。葉片以陰線刻出莖脈，樹林周圍有二鹿，一昂首回頭張望，另一則俯頸飲水，反映出狩獵之前的靜謐場景。

蓮鷺紋玉爐頂 元高4.6厘米；底徑3.8—4.6厘米

上海青浦出土

爐頂，即古代香爐蓋上的鈕，一般採用透雕形式，底部則鑿孔以供香氣散發。

本件玉爐頂出土於上海市青浦區，為饅頭形，橢圓片狀底座，座下有四對穿孔。採用多層次鏤空技法雕琢而成，以蓮葉作頂飾，蓮葉寬闊、厚實，中心內凹，蓮葉的兩側雕刻蓮蓬，蓬頭做菱格紋；下部雕鷺鷥兩隻穿行於蘆葉水草中，一隻仰頭伸頸，回首張望，另一隻低頭飲水。蓮鷺紋不僅具有裝飾意義，同時寓意著「一路連科」的期望，為古代讀書人的文房裝飾所好。

蓮式玉水盂 清長15.3cm，寬9.6cm，高7.9cm，口徑4.3cm

仿生玉器在清代玉作題材中風靡一時。菊、荷、蓮、梅等造型的文玩與陳設玉器多出新出奇、巧奪天工。

水盂又為文房用具。本件作品玉料瑩潤豐腴，雕工則精緻細巧，蓮花與水盂通過纏綿的枝葉渾然融合在一起，旁有鷺鷥口中銜魚佇立一邊，意趣盎然，充滿濃厚的自然氣息。蓮鷺紋蘊含預祝文人一路連科高中的寓意。

痕都斯坦嵌寶八角玉盒 清 乾隆高3.1，口徑、底徑12.4 cm

痕都斯坦位於今北印度、巴基斯坦一帶，此地「人習技巧，善工玉器，而大薄如蟬翼，又如發，鏤金銀為絲，織綢緞金漆雕鏤皆精奇。」痕都斯坦玉以伊斯蘭風格為主，多實用器，題材較為生活化。

本件八角盒以白玉為材，外壁部分先以黃金掐絲勾勒花卉枝葉等輪廓，再鑲以紅綠寶石，熠熠生輝。盒子的底部刻有「大清乾隆年制」的款，說明是乾隆皇帝的御用品，另有「子子孫孫永保用之」的字樣，表達了其對此盒的喜愛之情。本件八角盒雖非痕都斯坦原產，卻是「西番作」—清仿痕都斯坦玉器的典型作品。

山水人物玉山子 清高19cm，底長29.2cm，寬6.5 cm

由於清代琢玉工藝精進，玉器的碾琢工具與方法也不斷得以提升，「玉山子」即為這一技藝飛速發展的產物。「玉山子」造型如山，宛如立體的繪畫作品，以一種嶄新的方式將山水人物及歷史故事表現出來。

本件作品不論從玉質、雕工而言都為佳品。山子表現的是「會昌九老」的故事，即唐代會昌年間，九位退休老人白居易、胡杲、吉皎、鄭據、劉真、盧真、張渾、李元爽、釋如滿等九位老人相聚洛陽香山遊玩的場景。人物、山石、庭院刻畫簡潔有力，山體綿延起伏，生動質樸。

玉漁翁 清

本件漁翁為圓雕，漁翁一手抓魚，身前立一魚筐，身上又背有魚簍一隻。以「俏色」的手法，保留了玉皮部分而並未進行過多打磨，使得漁翁身上的蓑衣以及頭戴的斗笠呈現一種歷經風雨的滄桑感，非常寫實。漁翁面部及衣衫則經過用心勾勒刻劃，神態憨然可掬，生動形象。

本件作品受到十八世紀後西方繪畫的影響，人物猶如一幅立體肖像畫，為清代獨有的特色。

三螭紋玉觚 清 乾隆高20.6cm，寬10.7cm

清代玉制器皿中常見仿古彝器，所謂「上有所好，下必甚焉」，從乾隆朝的「養心殿造辦處各作成做活計清檔」中就可以知道，乾隆常要求他的那些巧匠們以《考古圖》、《宣和博古圖》、《西清古鑒》中古彝器為範本來製作玉器了。崇古並非簡單的復古、泥古，對於老題材的挖掘實則源自於對創新的渴求，這才是此時玉器製作能發展的真正動因。

這件玉觚仿商周青銅觚而制，器身上下雕葵瓣紋，腹部浮雕三條蟠螭，底足內鐫刻「乾隆年制」四字篆書款，可知為乾隆年間的宮廷用品。此觚為黃玉琢成，玉質極佳，琢工精美，代表了清代制玉的最高水準。

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