日本皇室的弱势与日本女帝谜团

作者|杨清筠

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真子公主订婚，意味着她将失去皇籍成为平民，她要脱离的日本皇室是怎样的一种存在呢？我想，一句拗口的话可以很好地概括——

日本的皇室一直都是一个最不容忽视但是经常被忽视的存在。

日本皇室与国民情感有着极强的连带感。在日本民众眼中他们的天皇是至高无上神圣而不可侵犯的，一提起天皇多数人都会以敬畏和骄傲的态度述说他们对皇室的爱戴，日本皇室的一举一动都被民众密切关注，即使没有什么实权，但在精神上无疑是日本最重要的领袖和寄托。

从平安朝起，日本皇室就非常推崇菊花之美，日本皇室的象征“菊花”一直被看作日本的象征之一。这样地位极高的皇室似乎应该有曾经无比辉煌的过往，但是事实上，日本历史上的皇室地位一直不稳定，不仅受到地方豪族、外戚、武家政权轮流欺负，而且本身的继承制度、更替方式都混乱得说不清。看明治维新之前的日本史，都有着浓厚的部落氏族时期的痕迹和难以抹去的山寨性，日本皇室的弱势让人经常会感慨他们从始至终延续真是个奇迹，当然更多人也在疑问如此弱势的皇室为什么一直没有被取而代之，日本人“将相本无种”的觉悟显然不高。

那日本皇室在历史上到底是怎样的柔弱而坚强存在呢？他们的继承制有多乱，日本著名的“女帝”疑团历史学家又是怎么解释的呢？

首先我们简单来翻一下日本皇室的档案。早在日本古代，作为列岛上众多豪族一员的大王家因为势力强大而成为豪族中的霸主，公元4、5世纪建立了大王政权。然而这个政权和它的名字一样，简单粗暴的霸道中透着一股蜜汁虚弱，实际上并没有应有的权威性，经常受到其他势力的威胁。到了公元7世纪，因为豪族苏我氏一直不把王权放在眼里，为提高王权地位皇子中大兄和近臣中臣镰足等发动了著名的“乙巳之变”，算是为皇族扳回一局。

接下来日本就发生了我们熟悉的大化改新，效仿中国隋唐进行改革。这样的好日子持续了没多久，过了两个世纪，天皇的地位又受到了威胁。9世纪，平安时代，兴起了一种外戚借辅佐天皇而掌握朝廷大权的体制，史称“摄关政治”，而天皇为了反抗这种削弱自己的制度，又对策发明了一种“院厅政治”。这两种制度具体是怎么回事就不一一介绍了，如果特别感兴趣的朋友可以看下面简短的注释，了解的就不用看啦。

名词解释，摄关政治：日本平安时代的一种政治体制。858年日本外戚藤原氏出任摄政，辅佐年幼的天皇实际掌握了中央权力，后改任关白。以后每当天皇年幼，藤原氏就以摄政掌权，天皇亲政后再改任关白继续掌握大权。如此摄政和关白就成为一种例行的政治体制。

名词解释：院厅政治：11~14世纪日本的一种政治体制。摄关政治形成后日本天皇为了摆脱摄关家的控制，进行了一系列斗争。1068年后三条天皇即位，任用非藤原氏贵族担任要职。他死后其子白河天皇在位13年后将皇位传给幼子，自己出家为僧称为“法皇”，另立院厅继续执政。后来的天皇也效仿用法皇的身份行使院政权。（来自吴齐六卷本）

这样的斗争很快被新的浪潮替代，不是天皇夺回了地位，而是有新的势力再次威胁了天皇的地位，这就是日本历史上著名的武家政权时代，幕府政治时代。1192年镰仓幕府成立，属于封建武士的“幕府”成为了实际的中央政府，天皇成了彻底的空架子，虽然看似还是这个国家的最高统治者，但是一点话语权也没有了。幕府政治一直持续到19世纪明治维新，期间经历了镰仓幕府、室町幕府、江户幕府的更迭，这期间皇室也没有停止过努力试图抢回属于自己的权力，但最终都是失败，有着最高地位的皇族就是无足轻重的摆设，就连经济都成问题，天皇的即位大典、葬礼都经常被拖延，让我想起来东周的周王，对于日本天皇来说这点委屈真是家常便饭了。

到今天为止，在中国要嫡长子第一反应都是要继承皇位。然而如此弱势的日本皇室，他们的皇位继承问题也和权利一样就是一笔烂账，嫡长子继承制在日本根本没有在中国皇位继承时候遵循得那样认真，继承皇位的不一定是长子，不一定是子，甚至不一定是男性，到底应该按什么规矩只能总结一句具体情况具体分析。

我们熟悉的一句继承规矩叫做“父死子继，兄终弟及”，这句话在中国是有严格的先后顺序的，但在日本没有，因为母系氏族的残余影响，早期日本兄终弟及的情况要多于父死子继，大化改新以后因为受到中国嫡长子继承制的影响，日本也开始普及父子传位的规则，但是因为始终没有强有力的律令规定，规则只能按照习惯来，就连日本一个天皇的“长子”都有很多位，所以模糊地带这两种继承制就在不断博弈，过程中有不少贵族死于纷争，不堪其乱的日本皇室终于在7世纪以后开始推行“立太子”制，然而这个“太子”的定义依然没有个界限，皇子皇弟皇叔啥的但凡有点血统根据的都能是太子——而且不限性别，就连皇女也不是不行的。

这就讲到了日本历史上一个说怪也不怪但至今成谜的现象，日本的女帝。看到女帝这个词我总是会想到以前看的女强文，小说中的女帝都是前无古人后无来者仅此一位一错过就是几辈子的天地尤物，可日本的女帝是并不罕见的，在日本历史传说中，就是由两位女王拉开国家序幕，而除却传说目前考古还没有确凿证据，在真实的历史上，6世纪末到8世纪，日本天皇近半数都是女性，共有八代、六位女帝，这个世纪被叫做女帝的世纪。女帝出现不仅数量多，而且总是在历史的重要结点出现，比如圣德太子改革时期（大化改新的前奏）的推古天皇，还有完善律令制度（大化改新的后奏）的持统天皇，这让历史学家不得不思考女帝在日本历史上的地位，以及她们所扮演的角色。

目前历史学家比较认同的观点是井上光贞提出的“中继论”，也就是说女帝是在皇位继承出现混乱或者皇室有危机时，作为“和事老”的过渡者，中间继承一下皇位以调停矛盾，类似于中国古代皇后垂帘听政，至于为什么女帝即位可以调解多方矛盾，我还没研究过不敢乱说.....

井上光贞之前还有一种言论叫做“巫女论”，来自折口信夫的《女帝考》，认为日本的女天皇实际是巫女的身份，代表人与神之间斡旋、象征着神力。当然这种论断被大多数历史学家否认，尽管日本确实有巫女，但是这些巫女都是贞女，继承皇位的女帝多是天皇的皇后，应该和巫女没有太大关系。

到了21世纪以后，因为女性地位提高，女权运动兴起，日本对于女帝的研究又有了新的进展，新的学者认为日本古代女性的地位比我们想象得要高，而突出疑惑女帝的出现则是有差别看待男女的嫌疑，因而新的时代日本历史研究强调忽视性别差异而关注女帝在历史上的贡献，男性视角的偏颇应当得到修正。不过历史转折点的日本女帝依然是史学界难以破解的谜团，究竟为什么在关键的节点总会有女性天皇出现呢，这应该不是历史的偶然。

日本皇位继承的混乱问题到了1889年才终于得到了解决，这一年明文规定日本皇室继承制度的《皇室典范》与《大日本帝国宪法》共同颁布，《皇室典范》凌驾于国会之上，也并不像其他法律一样正式，伊藤博文解释说这是天皇的家法，不应该受人干涉，但是这部所谓“家法”却基本没有皇室“家人”参与，都是受大臣们控制。在这部文件的规定之下，实际天皇和历史上的软弱一毛一样，以前还能自己决定一下家里的事情，想提前退位、想立女皇、想传给弟弟都可以，如今《皇室典范》明确规定女子没有继承权，天皇也不能提前退位，皇族女子若与天皇或皇族成员以外的人结婚则脱离皇籍，看起来这些条款充满了赤裸裸的歧视女性，联合国女权运动机构多次向日本提出要求修改歧视女性的条文，但是日本非常坚定地拒绝了，坚持“我家皇室关你屁事”的态度。所以呢，其实在日本当皇族也挺累的，空有个名头啥也说不上话，还被条条框框管得那么严，一点自由都没有。。。

日本的真子公主要订婚啦，根据《皇室典范》她就要失去皇籍了，不过在我看来这倒是一种解脱，日本皇室的尴尬地位实在是可怜，况且她的未婚夫挺帅的，能嫁给自己喜欢的人多幸福！

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